太初的时候，上帝创造天地。地上全是水，无边无际，水面上空虚混沌，暗淡无光。 上帝的灵运行在水面上。上帝说： “要有光！” 光就立刻出现了。上帝看见光是好的，就把光明和黑暗分开了，称光明为白天，称黑暗为夜晚。夜晚过去便是早晨。这就是世界的*一天。 第二天，上帝说： “要有穹隆！” 于是就有了穹隆。上帝称穹隆重天。天将水分开，有天上的水，有天下的水。 第三天，上帝说： “水要汇聚成海，使陆地露出来。地上要长青草和蔬菜，蔬菜要结种子，还要有树木，树木要结果子，果子里要有核。” 事情就这样成了。大地披上一层绿装，点缀着树木花草，空气里飘荡着花果的芳香。 第四天，上帝说： “天上要有光体，以便分昼夜，作记号，确定年岁、月份、日期和季节。天上的光要普照大地。” 说话就成了。天上出现了太阳、月亮和星辰，太阳管白天，月亮管黑夜，黑夜里有星星。闪闪晶晶，撒满深蓝色的天空。
第五天，上帝说： “水中要有鱼，以及其它各种水生动物。空中要有鸟，以及其它各种飞禽。” 上帝造出大鱼和水中滋生的各样动物，又造出各样飞鸟，在天空飞翔，在地上栖息。上帝看见这样很好，就赐福给这一切，说：“滋生繁殖肥，鱼类和雀鸟，让海中、地上和天空，充满生机。” 第六天，上帝说： “地上要生出活物来，牲畜，昆虫和野兽，各从其类。” 于是上帝造出牲畜、昆虫和野兽。这些动物乱跑乱叫，在广阔的天地里，互相追逐。 上帝看见日月星辰，花草树木，鸟兽虫鱼，很是快意，派谁来管理这一切呢？ 就在第六天，上帝照着自己的形象造人，造男人造女人，派他们管理水中的鱼，空中的鸟，地上的走兽和昆虫。上帝很初造出的男人和女人，就是人类的始祖。 上帝对他们说： “你们要生养众多，治理地面，也要治理海洋。看哪，我将蔬菜和果实，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，以及其它各种动物，我将青草赐给它们作食物。一切鸟兽虫鱼，都归你们管。” 事情就这样成就了。上帝看见这一切所造之物，非常喜悦。 这样夜去晨来，度过了第六日。 天地万物都造齐了，到了第七日，上帝造物之工已经完毕，就在这天歇息了。 上帝赐福给第七日，称为圣日，也叫安息日。 上帝创造天地海和万物以后，在第六日造人。 耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出一个人，往他的鼻孔里吹一口生气，有了灵，人就活了，能说话，能行走。上帝给他起个名字，叫亚当。 亚当根据上帝的安排，住在伊甸园里。伊甸园里有一条河，清澈见底，有鱼有虾有水草，蜿蜓曲折，滋润着园里的生物，又从园里分成四道流出去。 *一道河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有珍珠黄金和红玛瑙。第二道河名叫基训，环绕古实全地。第三道河名叫希底结，流经亚述之东。第四道河名叫伯拉河。 伊甸园里，河流两岸，生长着各种各样的花草树木，郁郁葱葱。在园子的当中，生长着生命树和善恶树。树上都结着果子，果子都很好吃。 上帝对亚当说： “园中所有树上的果子，你可以随便吃，唯独善恶树上的果子，你不能吃，吃了必死！” 上帝派亚当修理和看守伊甸园。伊甸园里有各种各样的飞禽走兽，可是都没有名字。上帝叫它们统统到亚令。 它们一个一个乖乖地走过来，亚当开口叫它什么，它以后就叫什么名字——喜鹊，鸽子，老虎，大象……就这样点名了。 这许多动物，统归亚当一个人管，怎么能管得过来呢？ 耶和华上帝说： “一个人独居不好，我要为他造一个配偶，以便帮助他工作。” 于是耶和华上帝使亚当沉睡，他就昏昏沉沉地睡熟了。上帝从他身上取下一根肋骨，又把皮肉重新合起来，不留一点伤痕，也不疼痛。上帝用取下的肋骨造成一个女人，领她到男人跟前。 亚当一觉醒来，看见女人，非常高兴，欣喜地说： “这是我骨中之骨，肉中之肉！” 当时夫妻二人，赤身裸体，天真烂漫，并不感到羞耻。 他们吃着树上的果子，身强体健，或漫步在林间草地上，或依偎在河旁岩石上，时有天使从高高的蓝天上飞下来，扑打着洁白的翅膀，站在他们面前说话儿，一会儿又跳舞唱歌，天上人间乐融融，鸟儿飞，昆虫鸣，狮子横卧在主人的膝前，懒洋洋的酣然入睡，清新透明的空气中，飘撒着野花的芳香。 那时人听上帝的话，鸟兽虫鱼都听人的话。天空一直是晴朗的，从来不下雨，也没有人耕田，万物滋长靠河流，四季皆有充足的水源。 亚当和妻子住在伊甸园里，无忧无虑，过着和谐美满的生活。 当初所有的动物，都很温驯善良，唯有蛇非常狡猾。蛇要破坏人的幸福，它对女人说： “上帝当真说过，不叫你们吃所有树上的果子吗？” 女人看见蛇长得很美丽，有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，说话的声音又很悦耳，便喜欢和它攀谈，她爽快地回答说： “上帝说了，园中的果子随便我们吃，只是那善恶树上的果子，我们不能摸，也不能吃，吃了必死。” “不见得吧，”蛇鼓了一下翅膀，一副不以为然的样子，“我看吃了也不一定死。那善恶果呀，鲜美异常，好吃极了！” “那为什么不叫我们吃呢？”女人急着追问，她觉得蛇比人见多识广。” “因为你们一旦吃了那善恶果，就立刻心明眼亮了，知善恶，辨真假，聪明得就跟上帝一样。不信，你吃一个看！” “啊，原来这是智慧果呀！”她的心被激动了，眼望那善恶树上的果子，掩映在青枝绿叶间，甚是可爱，情不自禁地踞起脚尖，伸手摘下一个，咬了一口，“哎呀，味道真美！” 女人顾念自己的丈夫，她招呼亚当说： “亚当，快来，给你吃这个果子。” 亚当从妻子手里接过善恶果，大口吃起来，满嘴流水地说： “果然好吃！” 话音未落，他们两个人顿时心明眼亮，知善恶，辨真假，羞耻之情油然而生，顾盼周身，一丝不挂，一瞥那禽兽的眼睛，益发觉得无地自容。 用什么东西隔断外来的视线呢？他们洞察远近，发现无花果树的叶子可以遮蔽身体。那又大又厚的无花果叶子被采来了，编成了裙子，找根藤条穿起来，系在腰间。 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。亚当和妻子一听，知道上帝来了，他们赶紧藏在大树背后。 耶和华上帝呼唤亚当： “亚当，你在哪里？” “我在园里，”亚当战战兢兢地说，“我听见你来了，心里很害怕。因为我赤身裸体，不敢见你，所以便藏起来了。” “赤身裸体？你怎么晓得这个呢？”上帝早已明察一切，继续追问道， “坦率地说，你是不是偷吃了禁果？” “是偷吃了禁果。”亚当知道瞒不过去，只得招认了，接着他又辩解道： “不过那不是我自己要吃的，那是你赐给我的女人送给我吃的。她把那树上的果子给我，我就吃了。” 耶和华转向女人，对她说： “你作了什么事？从实说来！” 女人指着蛇说： “也不是我自己要吃的，是那蛇引诱我，说吃了禁果就心 明眼亮，有智慧，所以我就吃了。” 上帝勃然大怒，对蛇喊道： “你这引诱女人堕落的坏蛋，要永远受到诅咒！你必须用肚子走路，终身吃土。我又叫你和女人世代为仇，女人伤你的头，你伤女人的脚后跟。” 于是蛇便失去了翅膀，只得在地上用肚子爬行了，并且变成可恶可憎的样子。 惩罚完蛇以后，上帝又对女人说： “我必须增加你怀孕的苦楚，叫你分娩时伴随着剧烈的疼痛！你将成为丈夫的附属品，依恋你的丈夫，受你丈夫的辖制。” 发落完蛇和女人以后，上帝又对亚当说： “你既然听从你妻子的话，不守我的禁令，偷吃了禁果，那就要受到应得的惩罚。从今以后，土地要给你长出荆棘和蒺藜来。你必须终年劳苦，汗流满面，才能从地里得到吃的，勉强维持温饱，这样劳碌终生，直到死后归土。人啊，你本是尘土，终将归于尘土！” 这事过后，亚当给他妻子起名叫夏娃，“夏娃”就是众生之母的意思。 亚当和夏娃自从偷食禁果以后，一直羞愧惶恐。因此耶和华上帝为他们一人做一身皮子衣服，给他们穿上。既然知道羞耻了，就应该穿上衣服。 耶和华上帝说： “既然人已经吃了善恶果，那他们就知道善恶真假，聪明得与我相似，倘若再让吃那生命树上的果子，那他们就长生不老了。” 为了实现对亚当夏娃偷吃禁果的惩罚，耶和华上帝把他们逐出伊甸园，打发他们去耕种土地。 亚当夏娃被逐出伊甸园之后，上帝在伊甸园东边安设 ①和四面转动发火的剑，把守着生命树。 亚当和夏娃被逐出伊甸园，过着艰辛的日子，往昔的欢乐已经一去不复返。 夫妻二人相依为命。亚当和夏娃同房，夏娃怀孕，到时候生下一个男孩，起名叫该隐。以后又生下该隐的弟弟，起名叫亚伯。 ① 传说中的带翅膀的动物。 亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 兄弟两个常常在父母面前争强斗胜，又想在供物上比个高低。 该隐辛勤耕耘，庄稼长得茂盛，果实饱满。到了收获的季节，他就以佳禾为供物，献给耶和华。 亚伯精心牧羊，羊群繁殖很快，个个长得膘肥毛厚。到了献祭的时候，他在羊群中选取很好的头生羊，连同羊脂油一起，作为供物，献给耶和华。 耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。 该隐看见弟弟占先了，气得满脸紫胀，眼睛射出凶光。 耶和华劝慰该隐说： “该隐哪，干么要生气呢，干么要变脸呢？如果你行得好，你的供物同样会受到我的悦纳。如果你行得不好呢，那可要当心犯罪呀！罪已经埋伏在你的门前了，它一定要和你纠缠，你可要甩开它呀！” 可是该隐不听上帝的劝告，他走到田野里，看见亚伯正在牧羊，脸上现着得意的神色，他便凑过去对弟弟说： “亚伯，你得意什么，难道我老大不如你吗？” 亚伯知道哥哥的供物不蒙悦纳，知道他想要拿自己出气，因此尽量回避他。可是该隐并不罢休，硬要毁掉弟弟精心牧养的羊群。亚伯忍不住，便顶了一句： “你的供物不蒙悦纳，关我什么事呀？” 于是两个人就争吵起来了，越吵越凶，双方动手厮打起来。该隐把弟弟打翻在地，还不肯放手，直到把他打死。 该隐杀弟，这是人类历史上的*一桩凶杀案。上帝亲自审问： “该隐，你弟弟亚伯在什么地方呢？” “不知道，”该隐回答说，“难道我是专管看我弟弟的吗？他上哪儿去，也没告诉我呀！” “是你把他杀了，”上帝直接了当地说，“我听见了死者的哀告。他的血从你手里流下来，流到地上，地开了口子，承受了你弟弟的血。” “不错，”该隐供认了，“有这码事，是我把他杀了，谁叫他顶撞我来的！” “你将永远受到诅咒！”耶和华判定该隐有罪，宣布他应该受到惩罚， “你种地，地不再给你长出佳禾。你必定流落他乡，到处飘泊。” 到这时候，该隐才感到惧怕，他俯伏在地，乞求恕罪： “这刑罚太重了，我受不了哇！你把我赶出这个地方，不叫我见你的面，那我无论漂流到什么地方，凡是遇见我的，都会杀我呀！” “不会的，”耶和华对他说，“凡杀该隐的，必定遭报七倍！”上帝给该隐立个记号，带在身上，免得人遇见他就杀。 于是该隐离开耶和华的面前，住到伊甸东边的挪得地方去了。 亚当没有跟他的大儿子一起出走。他活了九百三十岁就死了——偷食禁果造成了凡人皆有死。亚当和夏娃一生留下许多儿女，其中能够代替亚伯安慰始祖的，唯有第三胎的塞特。塞特长得和父亲一模一样，他一共活了九百一十二岁，并且多子多孙。他有个九世孙，名叫挪亚。 始祖偷吃禁果，被逐出伊甸园。该隐杀弟，揭开了人类互相残杀的序幕。人世间充满着强暴、仇恨与嫉妒，深深陷在罪恶之中。 上帝见此情景大为震怒，要将这败坏了的世界一举毁灭。唯有挪亚是个义人，尚可随他留下有限的生灵。 耶和华对挪亚说： “看哪，世界败坏到如此地步，这些有血气的生物全都陷在罪恶之中。这完全违背了我当初造物的旨意。我现在后悔了，我要将这罪恶的世界一举毁灭！你要用歌斐木造一只方舟……”耶和华将方舟的规格和造法传授给挪亚，又对他说，“看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下所有的生灵。然而我要与你立约，你和你的妻子、儿子、儿媳，都要进入方舟。凡是有血有肉的活物，鸟兽虫鱼，各从其类，每样一公一母，你要带进方舟，好在方舟里保全生命。” 挪亚依照上帝的吩咐，选歌斐木，赶造方舟。挪亚一边造方舟，一边劝告世人： “洪水快来了，你们应当悔改！” 可是除了几位年高德助的老人外，很少有人相信他的。邻居们和过路人都讥笑他说： “嘻，这个人真傻，在旱地上造方舟，谁见过这玩艺儿呀！” “他还替我们担忧呢，难道聪明人要听傻子的话吗？” “喂，你老说洪水快来了，我倒要请问，洪水从何处来呀？” “从天上来，”挪亚干着活，汗流浃背，头也不抬地回答，“那水要从天而降。” “怪哉，从天上要流下一道河来！” 他们走开了，回头嘲弄着。这些人从来没有见过从天上滴下一滴水来。因为自从创世以来，天上一直没有降雨在地上。那时的五谷和百草，全靠地上的河流滋润。 人们不理会挪亚的劝告，照样的吃喝玩乐，婚丧嫁娶，耕耘牧羊…… 挪亚在孤立无援的情况下，整整用了一百二十年的时间，终于造成了一只庞大的方舟。这只方舟长三百肘，宽五十肘，高三十肘。共分上中下三层，每层都有一间一间的隔开的小舱房。方舟内外涂着松香，门开在旁边，舟上边有窗户，高一肘，用来通风和透光。 方舟造好了，耶和华对挪亚说： “你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是个义人……再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的活物从地上除灭。” 原来挪亚有一个妻子和三个儿子，儿子都娶了媳妇，全家共是八口人。 家里人大多不相信挪亚的话，只是为了随和这位痴心的老人，才勉强进了方 舟。 方舟矗立在旱地上，宛如一座秃兀的木山，舟门洞开着。 人们看见各种各样的飞禽走兽，一对一对的，从天下各地聚集而来，有条不紊地进入方舟。它们全都听从挪亚的指挥，每样只有一公一母得人舟内，对于那些洁净的动物，在名额上则给予适当的照顾——每样有七公七母进入方舟。这倒不是挪亚自作主张，要知道，他完全是在上帝允许的范围内行事。从大象到蚊子，各从其类，在方舟中找到自己的位置。方舟中备有各种各样的食物，足够挪亚全家人和天下人选的动物吃的。 过了七天，正当人们指着方舟嘲笑取乐的时候，洪水突然来了！ 是年挪亚六百岁。二月十七日，开天辟地*一回下雨了，千万条水线，从高天直通地面，如同无涯的瀑布，骤然间倾泻下来。大雨不停地下了四十昼夜，江河湖海，一齐暴涨起来，冲决堤坝，滚滚洪流，席卷了沟壑，洼地，平原，丘陵和山岭……人群、庄稼和牛羊，以及一切獐狍野鹿，全都陷入了没顶之灾，在劈头盖脸的浪花里挣扎着，喊叫着……峰巅上的树木也节节没人洪水之中。 当洪水来临之际，挪亚全家以及天下各种各样的飞禽走兽和昆虫，全都按照预定的数目，有公有母，在方舟里各就各位了，正如上帝所吩咐挪亚的。耶和华把他们关在方舟里头。 那么除了挪亚一家人以外，有没有别的人，就说邻居或者儿媳的父母吧，悄悄躲在舟中避难呢？抑或是在洪水中爬上方舟呢？当时并没有发生这种事，因为那些人都不相信挪亚，相信的老年人在此之前都相继离开了人间，也许有人浮光掠影地到舟中蹓个弯，但是也很快捂着鼻子出去了，谁会喜闻老虎大象屙屎撒尿的气味呢？至于说在洪水中爬上方舟，那又谈何容易呢？原来那方舟四围向上直立着，平展展光溜溜，如同冰墙一般，没有个抓寻，要爬也爬不上去，更何况浪头还不停地拍打着呢……所以可以确凿无疑的说：亚当夏娃的后代，到这时候只剩下挪亚一家人了。 方舟外面，洪水漫天，浩森无际，人、鸟、兽、虫，一切血肉之躯，统统卷进了那咆啸的巨澜，葬身在深渊里。有几只巨鸟，凭借着垂天翅，迎着暴风雨奋飞，妄图逃避尘寰浩劫，然而毕竟是血肉之躯，过不了多久，便支撑不住了，吧嗒吧嗒，掉在水里淹死了。 天地间仿佛再也不存在高出水面的物体了，山峰低于水面十五肘，唯有那孤伶伶的挪亚方舟，安然无恙地漂泊在万顷波涛之上。 上帝顾念挪亚和方舟中的一切飞禽走兽，下令止雨兴风，风吹着水，水势渐渐消退。 从二月十七日开始，洪水整整泛滥了一百五十天，到了七月十七日，才有山头从水面上露出来。挪亚方舟停靠在亚拉腊山边。到了十月初一日，山顶全都露出来了。 过了四十天，挪亚打开方舟的窗户，放出一只乌鸦去，指望它探听一下外面的消息。可是这负心的鸟儿飞来飞去，再也不回那憋闷的方舟。方舟得不到回音，挪亚只好另选别的鸟，他把一只鸽子放了出去，要它看看地上的水退了没有。但是除了冷风呼啸的山峰外，遍地都是水，鸽子找不到落脚之处，又飞向方舟的窗户，挪亚伸手把它接了进来。 七天之后，再把鸽子从方舟里放出去。舟中之人巴望着窗口，耐心而焦急地等待着，一直等到日落黄昏，鸽子才飞回来，嘴里衔着一枝橄榄叶，翠绿翠绿，看出是新从树上拧下来的，由此判断，地上的水已经消退了。一片橄榄叶表达了和平的讯息。又过了七天，挪亚把舟中的鸽子全都放出去，它们就再也用不着回来了。 到挪亚六百零一岁的正月初一日，他掀开舟盖，向外观看—— 周围一片雾海茫茫，蒸腾着的水气宛如一层薄薄的轻纱，朦胧中显出大地的面庞，在那稠厚的泥浆下面，掩埋着多少曾经活动过的躯体呢？时隐时现的山川，树林，荡着徐徐的清风，沉浸在万物俱灭的宁静之中。 直到二月二十七日，大地才凝结坚实了，全干了。天空晴朗，太阳向大地投下灿烂的光辉，地上的山川树木，全都用水洗过，焕然一新，星星点点地闪烁着晶莹的露珠。 上帝对挪亚说： “出来吧，挪亚！你和你的妻子，儿子，儿媳，全都出来吧！把方舟中的一切活物，飞禽走兽和昆虫，全都放出来吧！” 幸存者们在方舟中憋闷了一年零十天，终于蒙着上帝的召唤，纷纷跃出挪亚方舟，欢快地来到这新生的天地里。 一朵一朵的白云，飘浮在蔚蓝色的天空中，天际上映衬着旷古未有的彩虹。这彩虹就是上帝与人立约的记号，表明洪水大劫不会重演，上帝愿挪亚子孙昌盛。 洪水大劫以后，挪亚子孙在新的天地里传宗接代，一代更比一代多。天下众多的人口，全都说着同一种语言。 他们成群地向东迁移，走到示拿地方，发现一片广袤的原野，莽莽苍苍，一望无垠。人们笑逐颜开，互相商量着： “这地方多好哇，住下来吧！” “咱们在这里建一座城，城中建一座塔，塔顶通天。” “对，作个纪念，留给子孙，传流后世。这样也免得大家流离失所，连个集中的地方都没有。” “咦？这地方没有石头，那用什么来建城建塔呢？” 大家七嘴八舌地议论着，很后一致决定：用泥土来作砖，把砖烧透了，就拿砖当石头。 “没有灰泥怎么办？”有人提出新问题，大家又议论起来。人多智广，有一个灰泥匠，想出个好办法，就地取材，用石漆当灰泥。 大家此呼彼应地说着话，热火朝天地干起来，做坯的做坯，烧砖的烧砖，和泥的和泥，运料的运料，建城的建城，建塔的建塔。 那塔节节升高，直入云霄。 这件事惊动了上帝。耶和华降临现场，观看世人建筑的城和塔。看见平地上，城头上，塔顶上，人们川流不息地传运着砖料和灰泥，从下往上，层层传递，有条不紊，很上边的人挥汗如雨，手里摆弄着砖和灰泥，越砌起高。 耶和华顾盼天使说： “看哪，他们的动作这样协调一致，整齐划一，靠的是同一种语。如今建城建塔，往后做起别的事来，就没有不成的了。看来我们得变乱他们的口音，使他们的语言彼此不通。” 于是耶和华就使建筑城塔的人们说出各种各样的语言，每个人说话，只有身边的几个人懂得，稍远一点就听不懂了。塔顶上的人，叽哩呱啦，向下边喊话，喊破了嗓子，下边的人也不知道他到底是要砖还是要灰泥？城头上的人渴得要命，水边上的人也不给送水来，打手势也不管用，因为缺乏统一的规定。由于语言不通，停工待料，人们的心也就随之逐渐涣散了。 耶和华使众人从那里分散到各处去，四面八方，遍布在天涯海角。从此人世间便产生了成百上千种语言，每种语言又分成若干方言，每种方言还夹杂着不同的腔调。 随着人们的走散，那座城和那座塔也就半途而废了。半途而废的原因就在于语言的变乱。“变乱”一词在希伯莱语中读作“巴别”。因此人们就管那座城叫巴别城，管那座塔叫巴别塔。 （选自张文宣编《圣经故事》） 第2篇、富士山的长生不老药-日本根据另外一个古老的传说，富士山是一夜之内长出来的。据说很久以前，在骏河地方的荒芜的平原上住着一个樵夫和他的妻子和孩子。有一天夜里，当樵夫正在入睡的时候，他听见一个比雷还响的可怕的声音从地底下传出来。樵夫以为他和他家里的人将被地震所毁灭，便急急地带了他的孩子们走出他们的茅屋来。 这时他看见一个十分奇异的景像：在原来的荒芜的平原上矗立着一座高山，山顶吐着火焰和浓烟。这山是从地底下长出来的。人们说，像这样的一个灵山，山上必然会有长生不老之药。 富士山的名声传到了中国，被一个中国皇帝知道了。这皇帝相信，这样一个在一夜之间长出来的灵山，一定会产生长生不老药。于是他带了好些漂亮的童男童女，渡海到日本去寻求这长生不老药。海上风浪很大，皇帝的帆船颠簸得很厉害，有如风中飞舞的花瓣一样。但是很后，风浪平息了，皇帝和他手下的人看到远处陆地上有富士山的光辉的轮廓。帆船入港靠岸后，皇帝把随着他来的人编成一个队伍，由皇帝带领着，慢慢地爬上山去。这队伍走了个钟头，穿金袍的皇帝一直走在前面。到后来他们听不见海的声音了，许多脚踏在雪上走，在寂静的山中发出柔和的声音。到他们快要到达山顶时，那老皇帝快乐地向前跑，因为他想先喝这长生不老药。结果的确是他*一个喝了长生不老药。但是当其他的人上来时，他们发现他们的皇帝仰躺在那里地上，脸上带着微笑。他 确是得到 “永生” 了，但 是这 “永生” 是 通过“死” 的方式得到的。
第3篇、马亚沃卡－委内瑞拉远古的时候有两个神通广大的超人，哥哥叫马亚沃卡，弟弟叫奥奇。这个时候世界上还有一对原始人，他们长得和现在人可不一样，男女都没有下半身，生活孤独而寂寞。 一天，奥奇出去冒险久久未归。马亚沃卡不放心，便去寻找弟弟。他走到河边，见那个原始的男人正在河里捕鱼。随着一阵哗啦啦的水响声，这个原始男人逮住了一条美丽的加勒比鱼。鱼摆动着尾巴，拼命挣扎，被摔到岸上，原始男人拿起大棒朝鱼打去。马亚沃卡大吃一惊，原来这条加勒比鱼正是他的弟弟奥奇变的，他想偷这个男人的金鱼钩。当渔夫举起第二棒准备把鱼的头敲碎时，马亚沃卡变成了一只大鹏往大棒上拉了一泡屎。这时，加勒比鱼———他的弟弟奥奇趁机竭尽全力往大河中一跳，逃脱了。马亚沃卡又变成了一只蜂鸟，在原始男人抬头向天空张望寻找大鹏时，神不知鬼不觉地把原始人的金鱼钩偷走了。
原始男人有一只神秘的篮子，篮子里能传出非常悦耳动听的鸟的歌声。原来，原始人用他的智慧和力量捉住了太阳鸟，把它关在篮子里。从此，太阳就固定在天顶，放出耀眼的光明。所以这个时候，世上没有白天，也没有黑夜。 马亚沃卡极想得到这只神秘的篮子。他变成了人的样子，把偷来的金鱼钩挂在耳朵上，然后走到原始人面前，向他询问太阳鸟的价钱，因为他想买这只鸟。原始人一见马亚沃卡的耳朵上挂 着那只金鱼钩，便气不打一处来。他断然拒绝了马亚沃卡的要求。
“怎么才能说服他，让他卖太阳鸟呢？”马亚沃卡脑子飞快地转动着。很后他决定用很珍贵的东西来和他交换。
“喂，可怜的人。你的身子只有一半，没有腿，没有脚，也不能走路。要挪动地方，你只能像根木头似地在地上滚来滚去。 如果你给我太阳鸟，我使你有一双腿和脚。这样你就可以用腿和脚来走路，那就方便多了，你要走多远就走多远，哪怕是全世界所有的地方都行。” 这个条件的诱惑力太大了。他动摇了。因为原始人尝够了没有腿和脚的苦头。当他像木头似的在地上滚来滚去时，不仅又苦又累，遇上尖锐的石子和带刺的荆棘时，常常会被扎得鲜血淋漓，遍体鳞伤。他同意了这个交换条件。但是他提出，必须让他的妻子也同样能得到腿和脚。
马亚沃卡同意了。原始男人叫来了他的妻子。马亚沃卡让他俩躺在河岸上，用泥土捏了他们的下半身，又用泥土替他们各自捏了一双腿和脚。然后说了一声：“起来！走吧！”
原始男人和女人爬了起来，发现已有了腿和脚。他们小心地移动腿和脚，跨出了步子，接着又跨了一步。他们高兴极了，他们能走了。他们又快一点地迈起步子。很快，他们便蹦蹦跳跳地跑起来了。从此以后，人就不仅可以走、跑，并且，还有了繁殖后代的能力。
原始男人和女人把马亚沃卡领回家，交给他那只神秘而珍贵的篮子。
“你要好好保管它，爱护它，照顾它。”原始男人谆谆叮嘱着，“特别是不能打开篮子。要是打开篮子，太阳鸟就会跑出来，你就再也逮不着它了。” 马亚沃卡接过篮子，珍惜地抚摸着。得到了一个心爱的宝贝，要天天照顾它，带着它，听到它欢乐地歌唱，可是却不能看到它，这的确是件很遗憾的事。但马亚沃卡决心遵照原始男人的 话去做。
他手里托着那只神秘的篮子，告别了原始夫妇，向森林中走去。太阳鸟展开歌喉，唱起了优美动人的歌曲，令马亚沃卡心醉神迷。走到河边的时候，他碰见了他的弟弟奥奇。奥奇正在用河 水洗涤伤口。原始男人那一棒真不轻，差一点要了他的命。所以至今加勒比鱼的头部后面还留有一道道黑色的条纹。 奥奇看见哥哥便站了起来，跟着他一起向原始森林走去。他们一路走，一路欣赏着篮子里传出来的悦耳的歌声，黄昏时分他们到达了密林深处，看见一棵结着累累果实的大树，这时才感到肚子饿了。于是他们停了下来，马亚沃卡叫奥奇上树摘些果子下来充饥。 奥奇刚爬了一截就拼命摇动树干，一面大声喊叫：“风太大了，我上不去，你比我强壮，还是你来吧。”说着便爬了下来，原来他心里另有盘算。 马亚沃卡把篮子交给奥奇，对他说：“好好保管，千万不要打开它。”说完，他就向树上爬去了。 奥奇早按捺不住心中的好奇。那只篮子太神秘了，它发出的声音太悦耳太诱人了，他要打开看个究竟。等哥哥爬上郁郁葱葱的树冠，开始摘果子的时候，他便动手去揭那篮子，哥哥的告诫他根本未听进去。
可是，他刚把篮子打开，歌声就突然中断。太阳鸟咯咯叫着从篮子里冲出来，朝天上飞去。叫声凄厉骇人。顷刻间，乌云密布，太阳消失了。整个宇宙突然黑了下来，黑得像墨一样。一会儿便下起了倾盆大雨。
大雨不停地下着，一直下了整整十二天。大地淹没在一片乌黑、肮脏、有毒的汪洋之中。那对原始夫妇，被陷落的土地吞没，压在大山之下。再听不到林间小鸟的鸣叫，也听不到山林间野兽的咆哮，惟有无休止的雨声和狂风的呼号，还有奥奇悔恨喊叫的嗡嗡回音。奥奇蜷缩在水淹不到的山头上，痛苦地呻吟着、哀叫着，忏悔自己不谨慎行为闯下的弥天大祸。 但是他的哥哥马亚沃卡已听不到他的忏悔之声了。在天地骤变的一刹那，他变成了一只蝙蝠。黑暗遮住他的眼睛，风雨敲打着他的躯体，他努力向上飞着，冲过密集的暴风雨，穿过层层乌云，终于飞到了天上。他在天上重新做了许多动物，主要是各种各样的鸟和猴子。
奥奇在山头上往下了。他用泥给自己做了一张床，为了填饱肚子，又做了各种各样的哺乳动物。
马亚沃卡决定找回太阳鸟，使天地重新光明。他把这任务交给了极乐鸟，极乐鸟立即展翅向天顶飞去。因为暴风雨之前太阳 一直固定在那里。它飞呀飞呀，终于到达天顶，可是太阳却不见了。极乐鸟飞得很累，精疲力尽。一阵狂风吹来，裹着它不知刮向何处。待到它从昏沉中醒过来，不由吓了一跳：狂风已把它带到了地球的另一端。奇怪的是，这是竟然一片光明。它仔细一看，原来太阳跑到了这里，它像一个通红大火球，挂在山峦的那一边，发出耀眼的光辉。原来，太阳鸟从篮子里逃出之后，再也不愿过囚笼似的生活，就从原先天顶的固定位置逃到了地球的两端。白天它从地球的这一边跑到地球的另一边；晚上，它跑到平坦的大地的另一面，人们便见不着它了。第二天，它又在地平线的另一端出现。它这样地跑来跑去，自由自主，非常快活。
极乐鸟终于找到了太阳鸟。它高兴极了，悄悄地向太阳鸟飞去。为了防止太阳烫手，它扯下一团团棉絮般的白云把太阳鸟紧紧裹住，扔回了大地。一个白颜色的猴子早奉马亚沃卡之命在大地上等着，它接到了极乐鸟扔的圆球之后，把白云一片片撕开，然后把太阳鸟小心地装回了篮子。太阳又高高地升到了天顶，发出了辉煌灿烂的光芒，黑暗消失了。就在这时马亚沃卡在山头上遇到了他的弟弟奥奇。他在奥奇的头顶上飞来飞去，对他说：“弟弟，太阳鸟已被捉住，太阳又出来了。”然后，他有些难过地对弟弟说：“可是，我们俩却不可能再生活在一起了。今后，你将生活在东方，我将到地球西边的一端去。再见吧，弟弟，多保重。”说完，他便飞走了。 从此，这兄弟俩就再也没有在一起过，辽阔而苦难的大地把他们分隔开了。
很多很多年后，洪水退了。经过洪水洗劫的大地，一片荒芜凄凉景像。马亚沃卡决心重新创建大地，他要把自己的设想带到大地每一块苦难的地方。他一边走一边想着：“这里缺乏树木，需要树木。”于是，在他走过的足迹后面立即出现了茂密的树林。他说：“这里需要河流。”他走过后，泉水立即冒了出来，流成了一条滔滔不绝的大河。他又说：“这里需要牲畜。”他走过后，地面上立即出现了各种各样的动物。后来又出现了各种庄稼，大地上的一切便是这样地按照马亚沃卡的设计重新生成。 很后，当地面的一切都完成之后，他向吞没那对原始人的大山走去。他把大山一劈两半，呆在大山里的人都跑出来了。这时已不仅是两个原始人，他俩还繁殖了许许多多后代。许许多多的人跟着马亚沃卡，迎着太阳走到大地上。 马亚沃卡领着人们走过了漫长的一段路程。他教他们种植庄稼，放牧牛羊，用木落、土豆和煮熟的水生块茎植物，酿成甘醇的奥吉酒。然后他给人们规定一个欢庆节日。在和人们一起欢度了*一个节日后，他就驾起云彩，在云雾缭绕中升上天空去了。在他同人们告别的地方，至今还能看见他的大脚印。那时，地还未怎么干，土是湿的。他飞上天后地就干了。他的脚印便被作为留给人们的很后纪念，永远保存下来了。
第三个世界就是这样被创造出来的。*一个世界早已被火焚毁了。第二个世界是因为奥奇的不慎放走太阳鸟被洪水冲毁的。但第三个世界不久也被狩猎部落的坏人乌卡拉和他的同伙毁灭。他们捕尽了动物后又把人当作野兽进行捕猎吞食掉。当马亚沃卡得知乌卡拉的罪行后非常气愤，他把乌卡拉变成了一只食蚁兽。他的弟弟奥奇又把这食蚁兽剁成碎块。他把碎肉抛向四处，这些碎肉变成了供人肉食的各种动物。看来，只有第四个世界才是和平幸福的世界。那时人与人之间和善友爱，生活安宁、富裕。那就是马亚沃卡的世界。
第4篇、神话名著：《阿维斯塔》文献《阿维斯塔》文献现包括用帕拉维文撰写的诗歌文集《阿维斯塔》和其它一些宗教典籍，它是波斯很古老的诗歌文集，也是波斯神话传说很集中的作品。
诗歌《阿维斯塔》成书于公元 7 至 6 世纪，它记载了琐罗亚斯德教的宗教神祗及神的宗谱和神的活动，它力主宣扬马兹达的伟大，认为万物都是由天神马兹达创造，他是美的化身，而阿赫里曼为人凶残狠毒，是世界一切恶的化身和制造者，两人分别掌管光明和黑暗两个世界。该书详细阐述善恶二元论的教旨，要求人们弃恶扬善，做到善思、善言、善行等。全书原几十万字，原被古人用阿维斯塔语抄写在一万两千张牛皮上，存于帝王的宝库中，公元前 4 世纪，亚历山大入侵时将之焚毁，后经帕提亚国王巴拉什一世下令收集整理，并由萨珊王朝阿尔达希尔国王亲自指令重新收集编撰，才由祭司们将该书用通行的帕拉维语编订 21 卷本的大型诗集，当时约 345，700 字。该书后又被入侵的阿拉伯人付之一炬，经时代变迁，原书已大量流失，至今仅有十来万字，人们将它分编为《伽萨》、《亚斯纳》、《亚什特》、《万迪达德》、《维斯佩拉德》和《胡尔达·阿维斯塔》6 个部分，其中很后一部分是一本《阿维斯塔》的摘编普及本，它由一祭司改编，后收入总集中。该书内容广泛，涉及历史、政治、宗教、文学，特别是有关神话传说的内容丰富，只因许多散失，现神话传说的作品主要保存在《亚什特》全部和《万迪达德》的一部分中。
《亚什特》共有 21 章，其意为“祈拜”和“歌颂”，即拜神、颂神，它是《阿维斯塔》中篇幅很长，描写很生动，故事很吸引人的部分，每篇均以神名作为标题，描写该神的故事。如第 5 篇《阿邦·亚什特》即“河神颂”；第 8 篇《泰什塔尔·亚什特》即“雨神颂”；第 13 篇《弗拉瓦希·亚什特》即“灵体颂”；第 14 篇《巴赫拉姆·亚什特》即“战争与胜利之神颂”；第 19 篇《扎姆亚德·亚什特》为“地神颂”，等，每篇包容了一些神话故事情节和英雄传说，它是后人了解古波斯神话历史的重要资料，它生动反映了古波斯人对自然的认识，及他们战天斗地、改造自然的决心和英雄事迹。例如在《泰什塔尔·亚什特》中记载着雨神与旱魃的斗争。
相传神主霍尔莫兹德完成万物的创造之后，他委派各神去分掌江河湖海、日月星辰及万物生灵，泰什塔尔被指派为雨神，让波斯各地江河奔流，水源充足，使庄稼丰收。但恶神阿赫里曼不愿让世界这么美好，便降下旱魃阿普什在大地兴风作怪，他让土地变得干裂无水，让风里带上灼热的气流使江河干涸，庄稼枯萎。雨神眼看自己播撒的雨水为旱魃吸干，他一会儿化作容光焕发的青年，一会儿变为强有力的公牛，一会儿又成了一只白色的骏马，在天空飞驰，降下大水，于是形成法拉赫·卡尔特河。然而旱魃阿普什决不视弱，变成一只黑秃马前来迎战，雨神连续几天降雨，终因体力不支，败下阵来，世界又变得一片荒凉。雨神泰什塔尔悲痛万分，祈求神主赐其力量，助其威风，再战旱魃。终于在第二次交锋中雨神大胜阿普什，并将旱魃赶出卡尔特河千里之外。江河再次波涛滚滚。可事隔不久，阿普什重振威风，并得到魔鬼“斯平奇卡尔”的帮助，向雨神发起猖狂进攻，谁知雨神已得神主鼎立相助，他放出闪电之神阿塔什·瓦泽什特，将恶魔“斯平奇卡尔”一下击毙，为此恶魔发出声嘶力竭的鸣叫，这便是人们听到的霹雷声。雨神再次取胜，他连续十夜降下大雨，雨水停后流向四面八方，后来形成三大海洋， 23 条江和两大清泉及两股溪水。
这个故事通过雨神与旱魃之间的反复斗争，生动反映了古波斯人对久旱不雨的夏季酷热难熬的情景，他们急切祈求普降甘霖，滋润大地。他们用泰什塔尔象征雨水，用阿普什象征干旱，当泰什塔尔初战失败后，他并没有退缩，而后重振雄风，再战旱魃，这反映了古代人对付自然，改造自然的决心。这个故事也充分体现了琐罗亚斯德教善恶二元论的宗教思想，泰什塔尔为神主霍尔莫兹德的下属，因而他也是善的后代，阿普什是恶神阿赫里曼的属神，因而他是恶的后代，很后泰什塔尔战胜阿普什，表明善战胜了恶，神主征服了恶魔。
取材于《扎姆亚德·亚什特》的“灵光的故事”是反映古波斯人希求民族兴旺发达，赞美君王英勇*的颂歌。所谓灵光是琐罗亚斯德教的专门术语，它象征神主霍尔莫兹德的意志、力量及辅佐，谁要获得神主的灵光，谁便能成为超凡脱俗之人，谁便能万事顺当，不畏任何阻碍，任何帝王没有灵光的神助就不可能拥有王权，因而灵光历来为众神祗及波斯诸王们所看重。诸神要化险为夷便要向神主祈求灵光，如果神主愿意保护，便化为一道神奇的光圈套，或化为飞鸽，或老鹰，或山羊等为神助威。据说恶神阿赫里曼和妖魔之首阿库曼、怪物阿日达哈克等也极力想得到灵先，而神主及其众神、波斯君主们尽力保护灵光，为此引出了许多关于他们争夺灵光的神话故事。
传说第 1 位与灵光结合的君主是卑什达德王朝的胡尚格，他曾依靠灵光的辅佐统治了地面上 7 个*，并消灭了一切邪恶势力。第 2 位与灵光结合的是胡尚格之子塔赫穆雷斯，他执政 13 年，建立了丰功伟绩。贾姆希德是第三个与灵光合二为一的人，他在位 900 年期间，国泰民安，风调雨顺，曾将阿赫里曼及众妖打得一败涂地。传说神圣的灵光曾先后三次脱离贾姆希德的身体，而为几位英雄夺去，英雄们借助灵光而战胜了众妖。后来贾姆希德居 功自傲，灵光便化为鸟飞离，当灵光脱离贾希德后，他被众妖打败。这个故事反映古波斯人对神主崇拜和敬仰，同时他们用神的灵光来寄托对美好事物、对英明君主的希望。
《阿维斯塔》中的《万迪达德》有 22 章，主要内容是有关教徒的清规戒律，在解释这些教规中夹杂着许多神话故事，如一开始就有反映神主马兹达建立 16 个*，恶魔降灾于世的故事；又如第 19 章提到之灵的归宿和恶魔阿赫里曼对琐罗亚斯德的诱骗等；特别是第 2 章详细叙述了传说中的英雄贾姆希德的故事。在前面已对此人作过介绍，他是古波斯的一位国君。在这里他被描写成神主创造的*一个人，并成为尘世间的救世主。他在位期间，得到神主赐予的金戒指和金手杖，因而使其他地盘一次次扩大，人类不断的繁衍，他修建的城堡牢不可破，能抵挡任何灾难性的风暴袭击，他的传说在古代波斯影响很大，这同样反映了古代人战天斗地的英勇气概。
在属于《阿维斯塔》文献中，还有两种用帕拉维语保存的宗教典籍《班达赫申》与《丁·卡尔特》，两书皆由祭司所作，约成书于公元 9 世纪。
《班达赫申》记述了神主创立天国和人间万物的经历，反映了传说中的帝王将相建功立业的故事。“班达赫申”意为“原始的创造”，因而这里收集的多是神主与君主建业初期的传说故事。例如《霍尔莫兹德与阿赫里曼》不仅表现了神主在与恶魔的斗争中创立光明之国的业绩，还充分阐明了善恶二元论的琐罗亚斯德教教旨。相传世界之初就存在着光明的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在着黑暗的世界，它是邪恶、卑贱、阴险的世界。两个世界之间有个巨大的空间，彼此互不相连。光明世界之主霍尔莫兹德预感终有一天黑暗世界之首阿赫里曼会向光明世界发起进攻，于是建起一个理想的天国。3000 年过去了，有一天恶魔阿赫里曼钻出黑暗的地狱，发现了光明的世界，他便暗自创造出许多妖魔，准备与光明世界神主较量。但光明世界之主霍尔莫兹德早已预知了未来 9000 年他们的斗争结局：即头 3000 年阿赫里曼将龟缩在黑暗的魔窟中束手无策，而霍尔莫兹德将独步天下；第 2 个 3000 年将是阿赫里曼与霍尔莫兹德争夺世界统治权的时期，善恶斗争，被称为混合时期；很后 3000 年，霍尔莫兹德将在人类的帮助下力克妖魔，战胜阿赫里曼。于是霍尔莫兹德向阿赫里曼提议将双方斗争的期限规定在 9000 年以内，阿赫里曼愚蠢地接受了。在第 1 个 3000 年中，霍尔莫兹德利用阿赫里曼居住魔窟营造妖魔之时，建立起牢固的防御工事，他创造出大天神和火、气、水、土四大要素，并降尘世人类和生灵，设计七重天，完成开天辟地。第 2 个 3000 年开始，魔王阿赫里曼在女妖贾赫的煽动下，带领众妖向光明世界杀去，他们一到，尘世便到处出现贫穷、灾难、暴虐、凶残等恶行，霍尔莫兹德奋力反抗，经多次交锋，仍不相上下。到很后 3000 年，光明终于战胜黑暗，霍尔莫兹德将阿赫里曼赶回魔窟，他修补好苍穹，并用琐罗亚斯德的灵体降服了恶魔造成的一切灾难，使人类重新走上真诚、纯洁、善良的光明大道。这个故事实际上反映了琐罗亚斯德教对创世的看法，所以它是古代波斯很重要的创世神话。琐罗亚斯德教认为：原始之始存在着两个互相分开、截然不同的世界，即善与恶的世界，它们分属霍尔莫兹德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼专施恶行，便向光明世界降下灾难，使世界混乱一片，很后霍尔莫兹德英勇奋战，将妖魔赶出光明世界，打入黑暗的地狱，世界重新成为美好、善良的居所。这个创世神话反映了早期波斯人对宇宙形成及人类创造的看法，其善恶二元论的教义与后来创立的波斯摩尼教（公元 240 年创立）的“二宗三际论”教旨明显有异曲同工之处，可见摩尼教是深受琐罗亚斯德教影响。摩尼教主麾尼认为：宇宙原为光明和黑暗两个王国，他们互相对峙，互相分开，称初际阶段；当黑暗侵入光明，两国大战，于是世界人类出现，很后世界被大火毁灭，这是中际阶段；大火毁灭世界后，一切又恢复如初际阶段，这叫后际时期。摩尼教仍用光明与黑暗即善与恶二宗的行动来解释世界的本原、创立。他与琐罗亚斯德教有相似之处，又有本质区别，琐罗亚斯德教意在宣扬神主霍尔莫兹德的伟大，他是光明、善良的化身，世界一切美好和至高无尚的东西都是由他战胜恶魔而生，因而该教号召人们要信奉这很好的神主。摩尼教用“二宗三际论”来说明我们现在的世界是在善与恶、光明与黑暗两大本质的斗争中产生的，当光明与黑暗再度分开，恢复原始的状态，我们的世界就不复存在了，它表明我们的世界始终存在着善与恶的斗争，摩尼教作为上帝的使者，他是专为人类百姓解救灾难的使者，他使人民相信在这善恶斗争的世界中，他是很好能为民除害，解救人类的的先人，如果善恶的斗争结束，世界将随之消灭因而摩尼教在当时流传甚广，它甚至得到萨珊王朝国王沙普尔一世的赞赏，摩尼的经书《沙普尔甘》便是以国王名字题名的。该教后还传入中国，称明教、末尼教。到萨珊国王巴赫拉姆一世时，摩尼教曾受到传统的琐罗亚斯德教极力排挤，摩尼本人也被钉死于十字架。但这一教派却传播到国外，它甚至比琐罗亚斯德教传播更广，历时更长，成为一种世界性宗教。
除了《班达赫申》，还有名为《丁·卡尔特》的宗教典籍。原书共 9 卷（前两卷失传），近十七万字。书中主要记载了波斯古经成书、保存、被毁和重新编定及圣书卷名和内容的情况，此外还详细记述了琐罗亚斯德教主的生平业绩和宗教法规。有关神话传说主要见《琐罗亚斯德的诞生》。据说琐罗亚斯德，又称扎拉苏什特拉，意为“黄色的骆驼”。历史上是否有其人， 至今尚无定论。一般认为他生于巴尔赫地区，其兄弟五人，他排长老三，一生结过三次婚。他传教之初曾遭到祭司们强烈反对，因而教徒很少，后因得凯·古什塔斯布国王支持，琐罗亚斯德教才逐渐传播。神话中把琐罗亚斯德神圣化，把他的诞生说成是天国里三种元素灵光、灵魂、灵体三者合一的产物，他是天国及人间的造物主，世界的救世主这些故事都是为了抬高琐罗亚斯德教的地位，为神主和众帝王歌功颂德。
第5篇、王子游仙记－爱尔兰伟大的康恩国王在爱尔兰这块土地上已经统治很长时间了，他同他的亲信们住在塔拉城堡里。康恩是一位贤明而又强有力的君王，他在自己绿荫苍翠的岛上施行着公正严明的统治，他从不畏惧那些势力强大的爱尔兰大领主。到了垂暮之年，他把王位让给了他的儿子。他的子孙后代一直按他的遗训治理着这个*。
然而王国并不总是太平和安宁的，她受到了众多敌人的进犯，康恩国王不得不起而保卫自己的*。他有一个习惯，就是每天早晨，在太阳还没有升起来之前，就从城堡里出来，在宫廷众亲信、诗人、魔法师的陪同下，仔细地围着王宫走上一圈，察看一切是否正常。名人名言大全www.mingyanw.com
一天清晨，就像往常一样，他正围着王宫巡视时，发现前方突然升起一片浓雾，浓厚的大雾使人连一步开外都看不清楚。国王和他的随从决定退回到城堡里，这时，他们听到在远方茫茫的大雾中传来了马蹄声。他们停下来悄悄侧耳细听。这时，一名骑士用投石器投掷过来的小石子落在国王和随从身帝。
当他第三次投掷石子时，石子落到离国王只有两步远的地方。这时他的一位大臣站到马镫上在浓雾中高喊：
“别再抛石子了，你想砸死我们的国王不成？”
陌生人停止了冒犯，接着像是在驱马前行。他一下子就跑拢来，突然出现在国王面前，俯身对康恩国王说道：
“陛下，我是来请你去我的城堡的，它离这儿不远。不要怕，我陪着你去。”
国王听后异常吃惊，他从未听说附近还有一座城堡。但是他并不拒绝陌生人的邀请，点头示意随从们随他一同前往。没走多远，大雾突然消失了。骑士们惊异地发现一座巍峨的城堡矗立在他们眼前。城堡门前有一棵金树，树上的叶子在阳光照射下闪闪发光。一行人走进了城堡的内院，接着，陌生的骑士又请他们来到里面的一间大厅里。大厅中央站着一位金色长发的年轻美丽的姑娘。她面前的一张小桌上放着一个镶有金边的银制长颈大肚瓶，里面盛满了像纯红宝石一样鲜红的液体，旁边还放着一把金勺和一只金杯。
大厅深处的纯金宝座上坐着一位陌生的老者，他向康恩国王和他的随从们致意后，对他们说道：“我叫卢格，我请你到这儿来是为了告诉你，你的统治还能持续多久，你的子孙后代将能统治多长时间。你愿意知道这一切么？”
康恩点头表示愿意，老者于是朝年轻的金发姑娘使了个眼色。开始，姑娘便将长颈瓶里的红色液体慢慢地注入杯中。这时老者开始平静地一一列举在康恩之后将要统治爱尔兰的国王的名字。这是一个很长的名单，长得使国王无法记住所有人的名字。他向伴随他的宫廷诗人西泽恩示意，要他以很快的速度进行记录，在总长二十四英尺，宽八英尺的一块块栎树板上写下那些国王的名字。
老者念完名单后，康恩感到惊讶不已，说不出一句话来，只想等着看以后的究竟。突然，四周墙壁一下子从他的眼前消失了。城堡和卢格以及那位年轻的金发姑娘也已无影无踪。康恩发现自己和随从这时都站在一处宽阔的绿油油的草场上，面前只剩下那张小桌子、长颈大肚瓶和那只金杯。在几步远的草地上，还有四块栎树木板，上面写着国王的名字。
在这次不可思议的奇遇后不久，康恩国王有一天在他很喜爱的小儿子康那奇的陪同下，来到大地上的众神西底居住的绿色伊斯奈奇山丘上散步。当他们到达山顶时，有一位漂亮的仙女向他们走了过来，但是只有康那奇一个人能看见她。
“向你致意，我的阳光！” 仙女说。
“我也向你致意”。 康那奇回答，“你有何贵干？ ” 康恩国王四处观看，但是没有见到一个人影。于是他惊异地问他的儿子： “你在跟谁讲话，我的儿子？这里可没有一个人啊。”
“他在同一位漂亮的女子谈话。” 仙女回答道，“他在同一位永远年轻、永远不死的漂亮女子谈话。我爱你的儿子，国王陛下。我想要他陪我到一个很幸福很快乐的王国里去生活，在巴达奇国王统治的那个王国里，没有痛苦，没有贫穷，没有苦难，也没有死亡，那里是永远幸福乐园！”
接着仙女又转过身来对康那奇说道：
“跟我一起走吧，我的朋友，我的主人。如果你听我的话，你将会永远年轻。”
这一次，康恩国王听见了仙女讲的话。他很害怕，怕失去了他很喜欢的小儿子。于是他命令跟随他的一个魔法师用魔法驱走这个看不见的讲话者。魔法师念完魔语之后，仙女清脆的声音没有了，康那奇放眼寻找仙女，仙女早已无影无踪。他只看见一只苹果滚到他的脚下，他将苹果拾起来，放进口里，但苹果怎么也啃不动，连一块皮子也咬不下来。
从此以后，国王的小儿子心里总是想着那位漂亮的仙女，他想重新见到她的愿望一天比一天强烈。一个月过后，康那奇去找他的父亲，请求父亲让自己陪同他去伊斯奈奇山。国王心想这样也许可以挽救他的儿子，于是就同意了。
登上山岗以后，康那奇发现了仙女。
“朋友”， 仙女微笑着对他说，“你为什么要生活在凡人中间？”
他们又知道做些什么呢？他们不但自己终日受苦，还要使其他人一样痛苦，很后他们只能慢慢的衰老，仅此而已。在这种艰难的人生之后，等待他们的只有死亡。如果你跟着我一起去幸福王国，欢乐将会伴随你。我给你永恒的生命，这对你来说难道无足轻重么？跟我一起走吧，不要再多考虑了！”
说完这番话，仙女就不见了。国王和王子回到城堡，一路上他们一句话也没讲。从这以后，康那奇开始完全变了，他不再讲话，不再回答别人提出的任何问题，他只是一个人在城堡的走廊里游荡。国王派两名卫士监视他的小儿子，但是有一天，他终于摆脱了他们，独自跑到绿色的小山丘上去了。他从很远的地方就看到有辆闪闪发光的四轮玻璃马车，仙女站在马车上，招手叫康那奇赶快上车，并且用清亮的声音对他说：
“上车吧，到我的玻璃马车上来吧！我们立即出发去幸福王国，那里太阳从不会被乌云和浓雾遮挡，只有当它从地平线上，从蓝色的大海上落下去后，它才会从空中暂时消失。”
康那奇毫不犹豫地跳上了马车。这时，康恩国王在其他儿子及大臣们的簇拥下，出现在小山丘的脚下。他们目送着金光闪闪的马车升腾在空中，一个个像被冰块凝固了一样，一动不动。马车穿过天空，消失在遥远的大海之上。康那奇一去再没有回来。
小儿子走后，康恩国王变得闷闷不乐，沉默寡言。他从早到晚到处游荡，心里总是想着他很喜欢的儿子。每天早晨，他像以前一样从城堡里出去，但不再围着城堡散步，而是抬起头，两眼望着天空，希望看到他的小儿子重新出现。每次返回城堡，他的忧郁有增无减。
康恩国王死后，大儿子阿尔特登上了爱尔兰王国的王位，接下去是科尔马克继位，他是阿尔特的儿子。迷人的山丘上的仙女们非常喜欢科尔马克，给了他一只真理之杯———马南郎。如果有人对他撒谎，杯子就会破碎，但是一旦有人向他讲了真话时，杯子又会自动变得完好无损。这只杯子上不只刻有一种标记，因 此，科尔马克能够识别一切是非真伪，贤明而公正地统治*。
继承他的王位的儿孙们后来都以同样的方法治理着*。
而康那奇呢？他可能今天还同仙女们一起生活在幸福王国里。尽管他的父亲早已化作爱尔兰大地上的尘埃，而他却始终年轻，永远幸福。
第6篇、通灵神马－波兰在多神教的时代，在沃林纳那个地方，足足有四座神庙或神殿。这四座神庙供奉的都是有三个头的神，即三头神。神庙的墙壁以及里里外外都用艺术画像装饰得满满的，有人像，也有飞禽走兽的画像，画得巧妙、逼真，看上和活的一样。而且画像上的颜色经久不褪，雨雪都冲刷不掉，也不能使其失去光泽。神殿中间摆着桌子和长凳，在那里常召开隆重的会议，讨论一些关系到全体市民十分重要的事情。而在很显赫的地方陈列着三头神的雕像，它比人还高，有三个脑袋和三个面孔。这四座神庙中的一座，修有一个特殊的附属建筑物，那里养着一匹马。这匹马应该成为一个预言者。为了从事这样重要的勾当，选中了一匹完美无缺、强大有力的马，它叫希夫尔，长着华美松软的鬃毛和灵活的眼睛。被委派照料它的是一个年老的祭司。老祭司心里很喜欢这匹归他照管的马。 老人经常到马厩去照看，有时候给马加点儿干草，有时候给它添点儿燕麦；温和地拍拍马背，还同它嘀嘀咕咕地说话。希夫卡很快就把老人当成朋友，一看见他就嘶鸣起来欢迎他，用前额擦着祭司的肩膀，表示亲热。由于照料得很细心，马儿长起了膘，马毛闪射出银白色的光泽，两只眼睛显得又聪明，又欢乐。在举行特殊仪式的时候，希夫卡就要发挥它那重要而又特殊的作用。马儿面前的地上放着九根矛，一根一根并排放着，间距是一尺半。接着老祭司牵着希夫卡越过这些矛。如果马儿走了过去，马蹄子一根矛也没碰到，这就被认为是吉兆；而如果碰到了哪怕是一根矛，那就被看成是凶兆。 起初，根据神庙首席祭司的主张，只有在使全体居民不安的重要事情中，才叫希夫卡出来预卜吉凶。比如说，它预言过，当年的冬季会是怎样的，是严寒的抑或是比较温暖的；下一次收成是好还是不好；可不可以开战，或者还是推迟的好……可是后来，改变成另一种习惯，老祭司为了一口袋燕麦，也把马牵出来给普通的家庭预卜未来，甚至给个别的人算命。比方说，希夫卡一次又一次地不得不替人决定：一个手艺人的女儿该不该出嫁，以及某个商人该不该出门去办货，等等。换句话说，神庙附属建筑物中的四条腿住户，如今要回答人家向它提出的每一个问题。耐住性子等着看它的四只蹄子在九根矛中间走过去的人当中，有打算让闺女出嫁的父亲，有准备出海的商人，也有准备发动战争的市政当局代表人物。 希夫卡是否感觉得到，在城市生活和全体市民的生活当中，它是多么重要的人物？这是很难说的。不过另一方面，照料这匹马的祭司确实领会到它的重要作用，因而由于自己起了照管这匹马的作用而感到自豪。“希夫卡是一匹神马，它是三头神亲自派来的。它说 ‘是’与‘否’ 乃是根据神的指示。三头神通过它亲自预示吉凶。”随着时间的流逝，希夫卡越来越熟练了，这是因为一个星期之内它要走过九根矛好几次之多。它学会了小心翼翼地走，因此四只脚碰到矛杆的次数越来越少。马儿变成了一个慈善的预见者，不幸的预言非常罕见，因此希夫卡获得了沃林纳居民更大的尊敬。于是它饮食无缺了，因为每个人都设法给它带来一些比较好吃的东西。可是忽然有一天，城里出现了一些耶稣教传教士。他们力量大，于是他们放心大胆地干起来了。连祭司们也给搞得背弃了自己的神明。 为了证明三头神仅仅是一个木头偶像，教士们推倒了他，砍掉了他的三个脑袋，送到上级那里作为证据，证明在这波莫利亚地区新的宗教信仰已经占了上风。大多数祭司同意接受洗礼，他们是这样考虑的：“既然三头神容忍了对我们神庙的凌辱，那么，这就是说，三头神掌权的时代到了尽头。”只有管马的祭司依然忠于古老的三头神。传教士们说的话，他像聋子一样听不进去。背叛了自己多神教神明的祭司们，前来劝说，他也不听劝。他回答他们说：“我给三头神服务了一辈子，一直到死我也要忠于他。”只有一件事使老人担心，他终于鼓足了勇气，去找传教士们，问道：“通灵神马希夫卡怎么样啦？”“我们要把它卖掉。”他们回答说。听到这句话，老人惊得身子摇晃了一下，他爱自己的神，也爱希夫卡。从这个时候起，老祭司坐立不安，心神不定。他心中老是在怀念三头神，老是在担心神马希夫卡的遭遇……有一天夜里他睡不着觉，整个一生在他眼前飘浮而过，而希夫卡他看得十分清楚，就像它站在床旁一样。他也回忆起人们把这头马驹领进神庙的时刻，当时它又胆小，又不灵活，不会在九根矛中间走来走去，常常用蹄子碰到长矛。 后来它习惯了，学会了绕着矛尖走。似乎是他已懂得，人们期望于它的是什么，因而努力要好好发挥自己的作用，从而使那些前来问卜的人感到满意。可是现在呢？现在当真这匹神奇的、智慧之马，三头神的神马，要像一头普通的牲口一样给卖掉吗？一想到这一点，老祭司的心就痛得要碎了。第二天早晨人们发现老人已经死去。希夫卡真的给卖了，卖给了一个村子里的庄稼人。从前曾经是通灵的神马，一变而为庄稼人的好帮手，它顺从地拉犁拉耙，拉运割下来的粮谷，使自己的新主人很是欢喜。从过去的时代他保留下来的只有一个习惯：他总是十分谨慎小心地走路，从来不用脚去踩横在路上的棍棒或枝条。