有一次，年轻的婆罗门乌坦卡因为从艺的师父要出门旅行去，被吩咐留守家中，在留守期间，师父的妻子叫他为她做贴身的服务，他以 “师父没有吩咐我做这样的事” 为理由，而拒绝了她。
师父的妻子为此事而怀恨在心，当乌坦卡修行期满后，恭问师父要奉上什么谢礼时，他得到一个难题，就是受命去向抱夏王的王后要耳环。乌坦卡听命去到王宫，倾其全力向王后献上许多礼物，然后极诚恳地向王后提出请求，王后倒也不留难他，很快地取下耳环来给他，并向他说：
“蛇王达克夏卡，从前也很想要这个耳环，你要小心喔！ ”
乌坦卡将耳环要到手后，在返回师父家的途中，因为又热又累，他跳入一个小池塘里洗个清凉澡，谁知道被一个一路跟在后头，衣衫褴褛的行乞僧人，将耳环一把抢去而逃逸无踪。乌坦卡被抢，大吃一惊，立刻在后面穷追，谁知一眨眼之间，行乞僧人变回蛇王的模样，钻入地洞里去了。这时他想起王后的叮咛，不禁垂头丧气，自怨自艾起来。因陀罗神见他如此，很同情他，就命令手中所持的武器金刚杵说：
“去帮乌坦卡的忙！ ”
金刚杵向地下一捣，敲出一条通往地下界的隧道，乌坦卡顺着这条隧道来到地下的巴达拉界，找到了蛇王的宫殿。
乌坦卡对蛇族大肆奉承，说尽了好话；然而就是见不着蛇王达克夏卡的踪影。正当无计可施之际，有一名男子牵着一匹马走 向前来，对乌坦卡说：
“你从这匹马的屁股眼吹一口气看看！ ”
乌坦卡照这话去做，吹了一口气，突然从马口喷出火焰来， 蛇世界立刻陷入一片火海之民，这时蛇王出现在熊熊大火之中， 将抢来的耳环还给乌坦卡，这名男子将马给乌坦卡，叫他早点赶回师父家去。 就这样，乌坦卡平安地照约定的时间回到师父家，将耳环交给师父的妻子。师父很高兴地说： “你在巴达拉界遇到的那名男子，其实是因陀罗神，马是火神亚克尼，因陀罗神有感于你为人的正直不阿，才对你施加恩惠的。 ”
第2、史诗时期的神话传说印度的两大史诗产生于公元前 4 世纪，定型于公元 4 世纪。这期间，印度政治发生着急剧的变化，列国争霸，王朝更迭，婆罗门和刹帝利也矛盾重重，但为了帝国的统一和*的强盛，上层阶级开始互相协调，例如婆罗门与刹帝利开始互通婚姻，不过这种通婚只限于婆罗门的男性与刹帝利的女性，他们所生的男性被称为“苏多”阶层，在王室中享有中等地位，往往担任帝王的御者和歌手，两大史诗就是苏多们颂扬古今帝王的产物。 从严格意义上说，两大史诗都是历史传说和英雄传说史诗，虽夹杂着吠陀时期的许多神祗，但主要人物都是帝王将相和民族英雄，神不过是他们的助手。从神话方面看，史诗时期的神祗地位与吠陀时代已很不相同，原来至高无上的因陀罗大神在史诗中显得暗淡无光，而毗湿奴在史诗中占有重要地位，他在《婆诃婆罗多》中以黑天出现，又是《薄伽梵歌》的主角；在《罗摩衍那》中，罗摩四兄弟是他的化身。可见史诗时期的神话不过是颂扬帝王英雄的佐料。 志向名言 www.mrmy.org/mingrenmingyan/zhixiang/ 《摩诃婆罗多》收有 18 篇故事，每篇故事中还有一些插话，包括神话、颂歌、寓言等，许多插话篇幅很长，结构完整，几乎可独立成章，史诗讲述了印度俱卢族与般度族为争夺王位继承权而展开的斗争经历。古印度婆罗门人把婆罗多族视为自己的祖先，后来婆罗多族分成了俱卢和般度两族，这部史诗即是通过作者毗耶娑的亲身经历，讲述了两族分争和统一的故事。“摩诃婆罗多”即是“伟大的婆罗多族的故事”之意。 由于人们至今无法考证史诗内容的真实性，所以一般认为这只是一部历史传说。书中的作者毗耶娑也被认为是传说中的人物，或仅仅是原始诗歌的作者。因为《摩诃婆罗多》经过了八百来年的成书过程，它一开始取名《胜利之歌》，后来又演变成《婆罗多》，很后才扩展为长达十万颂的宏伟史诗。其真正的作者应该为众多的“苏多”（歌手）。 史诗一开始先讲述象城福身王爱上了渔家女贞信，他们结合后生下两个儿子，儿子先后继承了王位，但他们死后没有留下子嗣，于是贞信就找来自己的私生子毗耶娑，让他与儿子的遗霜生下儿子，一个叫持国，一个叫般度。持国天生眼瞎，他与甘陀利结婚，生下难敌等百子；般度继承王位，与贡蒂和玛德利生下坚战等五子。他们分别成为婆罗多族的两支后裔，前一族称俱卢族，后一族称般度族。而毗耶娑则隐居森林，从此他目睹了持国百子与般度五子的斗争。 般度死后，持国执政，但他已年老力衰，他见般度之子坚战公正、仁慈、勇敢，便选他继承王位，这引起自己的长子难敌的不满，从此两族纷争开始。难敌先设计了一座易燃紫胶宫，邀般度五兄弟前往，欲置之于死地，但般度五兄弟幸免于难，逃往森林。后来般度五子****做了黑公主共同的丈夫，当身份暴露后被般庶罗国王扣压。这引起持国的生气，他召般度五兄弟回来，并分给们一半国土。在坚战的带领下，他们五兄弟又建成天帝城，政绩辉煌。难敌看见，又设计赌博的骗局来罚治他们，他从中夺取了般度五兄弟的国土。十三年后，般度五兄弟要求收回失土，难敌哪肯交出，于是双方交战般度族得多门城黑天（毗湿奴大神）的支持，经十八天的大战，终于战胜俱卢族。不料俱卢族残剩的三个战士竟连夜偷袭了般度族，只有黑天和坚战五兄弟幸免。以后持国让坚战继承王位，坚战统治三十六年后，得知黑天逝世后，就决定把王位传给般度族很好的后嗣阿周那的孙子受验，他则带领四个兄弟和黑公主等也升入天国。 以上讲述的只是《摩诃婆罗多》的中心故事。它颂扬了坚战为代表的正义力量，而谴责以难敌为首的****势力。这部史诗明显反映出当时印度列国争霸，王位交替的历史，其中众英雄的英勇事迹和传说则为帝王将相提供了榜样。同时随着*的完善，刹帝利为代表的武士阶级其地位也日益上升，因而苏多们创作这些史诗完全顺应了历史的潮流，为此史诗流传甚广，影响巨大。
然而，史诗的中心故事不过占全诗的一半，另一半则是大量的故事插话，它们包括神话传说、寓言故事等。神话传说包括《沙恭达罗传》、《那罗传》、《罗摩传》、《莎维德丽传》、《苏格尼雅》等。其中《沙恭达罗传》讲述了俱卢和般度族的共同祖先婆罗多的诞生，而有关婆罗多的父母豆扇陀和沙恭达罗的爱情故事后被迦梨陀娑扩展，写成了著名的戏剧《沙恭达罗》。《那罗传》描写国王那罗受恶神捉弄而输掉国土的故事。《罗摩传》是《罗摩衍那》的题要。《莎维德丽传》叙述摩德罗国王的独生女莎维德丽自愿选择遭到侵略而流亡森林的一个瞎子国王的儿子萨谛梵作丈夫。但他们结婚一年后，丈夫就死了。莎维德丽为了让丈夫复活，就去求阎摩，由于她的忠贞和智慧打动了地狱王，阎摩让她丈夫复活，她的公公也恢复了视力，他们重新收复国土，建立功业。 除了这些插话，史诗中还有一首很长、很重要的插话《薄伽梵歌》。这首插话具有很强的宗教哲学思想，他集中体现了对黑天薄伽梵（即毗湿奴神）的崇拜，不过这首诗虽表现神的崇拜，但已不完全是神话的故事了，而是宗教哲学的说教。 与《摩诃婆罗多》一样，《罗摩衍那》也是表现英雄传说的史诗，中心故事讲述的是十车王宫廷阴谋和罗摩与悉多的悲欢离合的事情，反映了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。传说阿輮陀城十车王有三个王后，生有四个儿子，即罗摩、婆罗多、罗什曼那和设睹卢祗那。罗摩长大后，为帮众仙人降魔，来到密提罗国，爱上该国公主悉多。国王遮那竭允诺：只要能拉开他家*的神弓，便能娶悉多为妻。罗摩拉开神弓，娶悉多为妻。十年老后， 立长子罗摩为王太子。小王后吉迦伊十分不满，便利用国王以前的许诺，挟国王，十王被迫同意小王后的条件，罗摩流放十四年，期间让她的儿子婆罗多执政。罗摩为让父亲不失信，便甘愿流放，其妻悉多和兄弟罗什地也随之流放。后来婆罗多被召回宫内，他得知母亲的行为后非常生气，于是找到罗摩，愿让与其位。但罗摩一定要等十四年后再回，婆罗多只好代他摄政。罗摩与悉多、罗什曼那在外流浪，他们生活艰辛，还屡次历险。在流亡第十年时，椤伽城十首魔王罗波那掠劫了悉多，罗摩和兄弟为寻悉多与罗波那展开了激烈的战斗，后来罗摩在猴神哈奴曼等猴子的帮助下，经工巧大神的儿子那罗助威，终于杀死罗波那，救出悉多。当罗摩见到悉多时，却怀疑她的贞操，悉多伤心不已，愿投火自明，火神将悉多从火中托出，证明她的贞节，夫妻终于团聚。十四年后，罗摩等回到国内，婆罗多把王位让给罗摩，罗摩统治时期，天下太平，可有一天来了一密探，告知国王他的妻子悉多曾在魔王宫中居住，已不是贞女。为顺民意，罗摩忍痛将有孕的悉多弃之恒河边。悉多却为蚁蛭仙人救护，不久悉多生下一对双胞胎，蚁蛭仙人作了长诗《罗摩衍那》，教两孩子背诵。当罗摩举行马祭时，蚁蛭让两孩子当众歌唱这段长诗，罗摩终于认出自己的儿子，但悉多仍不为民众接受。后悉多向大地母亲求证，顿时大地裂开，悉多投进母亲的怀抱，大地母亲终于证明悉多忠贞无瑕。罗摩也将王位交给自己的儿子，自己与兄弟一起升入天国。 与《摩诃婆罗多》相同，《罗摩衍那》也塑造了一系列理想的人物，歌颂了正义、道德，而抨击了****的势力。以罗摩为代表的英雄形象既是正义的象征，又是大神湿奴的化身，他为民众的利益，勇敢地消灭****的魔王，甚至抛弃心爱的妻子；而为遵守诺言，也情愿流亡国外，过着艰苦的生活，在他身上集中体现了善良、仁慈、道德、正义、勇敢、信念等精神，是当时印度社会所崇尚的品质，同时作品也表现了印度先王勇敢顽强的建国业绩。这部史诗同样也是为当时帝国统一歌功颂德的产物。在《罗摩衍那》中也有一些插话值得重视。全诗分七个篇章，其中穿插了许多神话传说和民间故事。例如在《童年篇》中有众友仙人苦修成梵仙（婆罗门）的故事，还有罗摩（刹帝利）和持斧罗摩（婆罗门）决斗的故事；在《森林篇》中有罗刹妖魔与罗摩的战争；《猴国篇》中还有神猴哈奴曼巧飞大海，后来他又帮罗摩救出悉多。这些故事都非常生动有趣，给全诗增添了活跃的气氛。史诗中的蚁蛭仙人被认为是该作品的作者，实际上他只是《罗摩衍那》的收集、整理和编撰者。 第3、鱼王子从前，有一个国王，他的妻子美丽而贤惠，夫妻两人非常恩爱，遗憾的是他们没有子嗣。有一次，佣人买回许多鱼，没多久大多数鱼都死了，只剩下一条还活着。这个佣人突发善心，就把这条鱼捞出养在水盆里了。过了几天，这件事被王后发现了，她开始亲自喂养这条鱼。
王后给这条鱼起了个取名字叫鱼王子，在王后的细心饲养下，这条鱼长得出奇得快，几天后，水盆就显得太小了。王后特意叫人为它造了一个小池子，可是没过几天，小池子又显得小了。王后只好命人修造了一个又漂亮又牢固的大池塘，这次，鱼王子可以在池塘中尽情地游耍了。王后每天都要去看鱼王子，并亲自喂食。
天长日久，王后对鱼王子产生了一种深厚的感情，把它当作自己的亲生子一样看待。鱼王子每次看到王后，也会高兴地在水中游来游去。
有一天，鱼王子竟出人意料地口吐人言 母后，我一个人呆在水里，烦闷得很，请你替我娶个媳妇吧。 王后见它的确非常孤单，便答应了它的要求。她打发佣人到各地去为鱼王子寻觅合适的妻子。佣人们四处寻找，来到一个小山村。这个村子里有一个乞丐，他的女儿长得非常漂亮。佣人便劝乞丐把女儿嫁给鱼王子，这样他们就会得到很多金币作聘礼。这个女孩子有个后娘，后娘见钱眼开，就劝丈夫答应将女儿嫁给鱼王子。乞丐也很满意这件事情，有了金币，以后的日子就不用愁了，自己也就不用做乞丐了，也就同意了妻子的意见。
于是，后娘就叫女儿到河里洗个澡，把身上的衣服洗净、晾干以后再换上，以免到时候被人嫌弃。这女孩子来到河边洗衣服时，边洗边哭，眼泪滴答滴答地往下掉。刚好岸边有一个蛇洞，洞中住着一条有七个头的蛇，女孩子的眼泪从洞中滴到了它的头上，蛇王见她哭得如此伤心，很同情她，便爬出来问她为什么这样伤心。女孩子也不隐瞒，便把自己的不幸全告诉了蛇王，并担心地问 那鱼王子会不会把我吃掉
蛇王听后，安慰她道 你尽管放心，它是不会吃掉你的。那鱼王子实际上并不是鱼，它是被人诅咒成鱼的。 说着，蛇王给了她三粒小石子，要她把石子藏在纱丽里，然后又对她交待了一番。
女孩子来到王宫后，受到亲切的接待，王后对她非常友善。女孩子略加打扮后，变得更加漂亮了，她就坐着一个筐子下到了池塘里。那女孩看到池塘壁上有一个小房子，走进去一看，里面装饰得极为典雅漂亮，桌上摆着许多美味佳肴。女孩子坐在床上等着鱼王子的到来。
时间不长，水面上冒出了一个很大的鱼头，女孩按照蛇王的吩咐，掏出一粒石子，对准大鱼的脑袋扔了过去，那鱼王子立即向水里沉了下去；不大一会儿，大鱼的头第二次浮出水面，女孩又扔出了第二粒石子，鱼王子又沉了下去；当它第三次浮出水面时，女孩的第三粒小石子也再次砸中了它的脑袋。奇迹出现了：鱼王子这次没有下沉，而是变成了一个英俊的小伙子！他站在女孩子面前，对她深表谢意，并对她说 明天早晨我们就到岸上去举行婚礼。
第二天，人们看到一位花容月貌的少女和一位王子般英姿飒爽的小伙子并肩坐在箩筐里，人们感到十分惊奇，一边派人报告国王和王后，一边赶紧把他们拉上岸来。鱼王子向大家讲述了事情的经过，大家听后既惊奇又替他们感到高兴。国王和王后就把鱼王子认做自己的儿子，并为他们举办了十分隆重的婚礼。
他们两人恩恩爱爱地生活了好一些日子。那女孩子的后娘有一天打听到了她的消息，听说她生活得很好，心里非常忌妒，她和她的亲生女儿就密谋把女孩子杀死，让她的亲生女儿取代女孩子。第二天一早她就跑到王宫，假惺惺地对那女孩子说她的父亲非常想念她，要她回家看看。女孩信以为真，就向王子提出回家看看父亲。王子见妻子很有孝心，便欣然答应，叫她早去早归。
女孩回到家后，与家人开心地团聚。临她回王宫的前一天，女孩和她的异母妹妹一起来到河边洗澡，妹妹对姐姐说： 你的衣服和首饰真是太漂亮了！可以让我试试吗 姐姐看着妹妹羡慕的样子，不知是计，就脱下衣服和首饰让妹妹穿戴上，两人还对着水面欣赏着她们在水中的影子。妹妹乘着姐姐不注意，对着姐姐背后猛推了一把，将她推入了水中，不会游泳的姐姐沉入水中，再也没有浮起来。
妹妹回到家后，她那狠毒的母亲见阴谋得逞，非常得意。她把女儿梳妆打扮了一番后，就领着她假冒姐姐进了王宫，她对王子说： 我当初怎么把她带走，现在又怎样把她带回来了。 说完，她就独自回家了。
王子正要对妻子表示欢迎时，突然发现这哪里是自己的妻子，分明是一个又黑又丑的女人，他立即想到一定是妻子出了什么问题，而且一定与这个丑女人有关。一怒之下，他将这个丑姑娘痛打了一顿，愤怒的王子花了整整三天的时间，终于将事情的调查得一清二楚，他将妻子那歹毒的后母处以极刑，为爱妻报了仇。但是，他的爱妻现在又在什么地方呢？
他的妻子被推到水里后，被七头蛇王给救了，蛇王全家都很同情她的遭遇，决定让她暂住在自己家中。
光阴荏苒，不知不觉三年过去了，在这三年中，王子到处寻找自己的妻子，可是踪迹全无，王子非常伤心失望，整日心神不安。
这一天，失望的王子又来到了妻子原来居住的村子。在这里，他碰到一个卖镯子的人，交谈中，王子随意问他是从哪里来的，那人回答说我刚给一个住在蛇洞里的人送脚镯。
蛇洞？什么人住在蛇洞里？ 王子很惊异地问。
卖镯人回答说 是一个年轻漂亮的女子，她带着一个三岁的小孩子，小
孩子漂亮极了，我从没见过这么可爱的孩子。他的脚上戴着一个镯子，只是他总是把它弄坏，他的妈妈经常给他买镯子。王 子 问： 那孩子叫什么名字？
鱼王子。 卖镯人回答说。
王子一听，顿时眼前一亮，凭直觉他认为，那孩子可能是自己的孩子。他忙叫卖镯人带他去蛇洞，他想亲眼看看她们是不是自己要找的人。
卖镯人答应带他去蛇洞，二人便来到了蛇洞口。 卖镯子啦，卖镯子啦。卖镯人吆喝了起来。话音未落，王子便听到洞里有人用温柔、亲切而又熟悉的声音说道： 走吧，孩子，我们去买镯子。
这时，王子站在洞里，他强忍住内心的激动，对着里面说道：对不起，夫人，你能出来让我看看吗
听到这朝思暮想的、再熟悉不过的声音，那女子急忙从里面跑了出来：亲爱的，你终于来 随后把 后娘和妹妹 试图谋害她的 事说了一遍 ，说着说着两人喜极而泣，紧紧拥抱在一起。
蛇王看到王子亲自来接自己的妻子，小两口团聚了，很是高兴，他依依不舍地说 你们娘俩在我这里的这段时间，给我带来了很多的欢乐！你们现在要回家了，我衷心地祝愿你们。 蛇王赠给了王子很多金钱和衣物。
王子高高兴兴地带着他的妻子和小鱼王子回到了王宫，他们和国王、王后一起，从此过上了幸福的日子。
第4、鹿角仙人从前有一个国王，整日花天酒地，不理朝政，以致连向天神献祭也抛在了脑后。祭司劝他敬奉天神，但国王对于这些话却是充耳未闻。下至老百姓，上至王公大臣、婆罗门都对他极为不满。
天帝因陀罗对国王的荒唐行径大为震怒，决定对他所治理的*进行惩罚，整年没有给这个*降一滴雨水。这下*可惨了，土地干枯了，粮食颗粒无收，许多老百姓被活活饿死。整个*上上下下，人心惶惶。大家纷纷涌向王宫，要求国王想办法拯救*。
国王迫于无奈，只好把祭司召进宫，向他们讨主意。有一位祭司说，只有请年轻的隐士鹿角仙人才能够使雨水重新降临大地。
鹿角仙人是隐居在深山密林里的虔诚隐士维宾达卡的儿子。他的出生非同寻常。有一天，维宾达卡正在河里洗澡，正好看见对岸有一位美丽的仙女 优里婆湿。仙女俊美的容颜半掩在纱巾中，长裙飘拂如风中的杨柳。隐士一见钟情，于是把自己的精液撒在河中。事后，一只母鹿来河边饮水，把带有隐士精液的河水喝进肚里。不久，母鹿便怀孕了，很快生了一个额鬓长着鹿角的孩子。母鹿把这个孩子遗弃在隐士的房门口，这样，隐士便收养了这个孩子，给他取名叫鹿角。
鹿角跟随着父亲，从小过着苦行的生活。他们修行的地方人迹罕至，鹿角也从未出过远门，根本不了解外面的世界，更不要说见过一个女人。
但是怎样才能使鹿角仙人出山呢？这的确让国王和大臣们大费了一番脑筋。很后，还是婆罗门出了一个主意，用一个漂亮女人引诱年轻的鹿角隐士出山。于是，国王把全城很漂亮很能歌善舞的艺伎找来，要求她们以*利益为重，自愿承担这一关系社稷安危的重任。可是，迟迟没有人敢接受这一任务，因为她们担心隐士的诅咒。
正在人们为难的时候，一个女孩站了出来，说她愿意前往。国王定睛一看，原来是自己的养女尚塔。尚塔不但美貌非凡，而且机智聪敏。当她听说国 家正面临着干旱的威胁时，就挺身而出，主动请求承担引诱鹿角仙人出山的任务 。
尚塔公主造了一只精巧的木排，饰以鲜花与芳草，并携带许多甜美的果食和美酒。木排顺流而下，直奔鹿角仙人所住的山林。
一天，鹿角仙人正在苍松翠竹掩映的茅舍里躺下来休息，而他的父亲，还没有回来。尚塔公主趁此机会，走进屋里，对鹿角说道 虔诚的苦行者啊，看起来你还挺悠闲自在，对履行誓约很勤奋！
尚塔公主的突然出现，令鹿角仙人大吃了一惊。因为他一直都是和父亲维宾达卡生活在一起，还从来没有见过其他人，特别是女人。他惊讶地说 尊贵的客人，你是谁？竟长得如此美丽 请坐下来休息一下吧，这里虽然简陋，但林子里的水果味道十分鲜美，喝的水是从很清冽的山泉里打来的，你坐的席垫是用俱舍圣草编织的， 上面铺了黑羚羊皮，非常柔软舒服。请坐下来，让我听听你是如何履行誓约的。
年轻的隐士啊，我的住所就在这附近。至于我的誓约吗，就是要把你抱在我的怀里 调皮的公主不但没有接受仙人的招待，反而把自己带来的精美食物、果子送给鹿角仙人吃。鹿角仙人非常高兴，他跟着尚塔公主来到户外的草地上玩耍嬉戏。很快，尚塔公主便使得鹿角仙人如醉如痴，很后两人都玩得累了， 在草地上休息。尚塔公主紧紧抱了抱鹿角仙人然后悄然离去并用妖媚的目光与仙人告别。
尚塔公主一走，鹿角仙人若有所失。他沉浸在与尚塔公主欢乐的激情之中，无法自拔。
维宾达卡回来后见儿子一反常态，低垂着头，闷闷不乐地坐着在想什么。平时儿子这时早已烧好了牛奶，煮好了饭，现在却什么都还没有做。维宾达卡问鹿角怎么了，鹿角便把事情的经过如实地告诉了父亲，并且说，他对姑娘念念不忘，姑娘的走让他十分难过。
维宾达卡听罢，告诉儿子，林子里有很多罗刹，经常以姿色勾引修行者误入歧途。他要儿子忘掉那个漂亮的姑娘，潜心苦行。很后，维宾达卡还在整个林子里仔细地搜寻了一遍，却没有发现一个罗刹。
第二天，维宾达卡又照常出去了。尚塔公主看准机会，再次来找鹿角仙人。鹿角仙人和公主玩得非常开心，鹿角仙人被迷得魂不守舍了，他很后说：趁我父亲不在，我们一起离开这里吧！ 于是，尚塔公主带上鹿角仙人，乘上木排返回王国。
尚塔公主带着鹿角仙人一回到王国，这个*顿时普降甘霖，干旱立即被解除了，万物又恢复生机。国王十分高兴，便把公主许配给了鹿角仙人，为他们举行了十分隆重的婚礼，并且派人去接鹿角仙人的父亲维宾达卡来王宫里居住。
维宾达卡知道鹿角仙人被尚塔公主引诱出山，十分生气。他气势汹汹地正准备到王国去向国王和公主兴师问罪。但国王的盛情款待很快使他怒气全消，又见儿子与公主的确情投意合，便同意了这门亲事。这样，尚塔与鹿角仙人幸福地生活在一起，并生了一个儿子。
第5、魔法城在印度北部的恒河中游一带，有巴特那城。从前，在这个城内的王宫庭园中，百花盛开，故自古就有库斯马布拉 （花之都、华之城） 之称，后又改名为巴达利普特拉，成为非常繁荣的文化中心。有关该城的由来，尚有其他的传说，这里要谈的是一个得自湿婆神恩宠的传说。
在恒河上游，有一个巡礼者聚集的圣地，名叫卡特卡那。城中住着一个生在南方德干高原的婆罗门，他和妻子及三个儿子住在这里。不久，这对夫妻都过世了，三个儿子便到王舍城去求学。这三个兄弟虽然都很用功，但由于举目无亲，又家无恒产，因此商量着要回到父母的故乡 ——— 德干去，首先他们去参拜卡路地凯西 （斯堪神的别名，即韦驮天） 神庙。
接着三个人来到一个叫做清丘的海边城镇，去找一个住在那儿的婆罗门，并住到他家去，这个婆罗门名叫波吉卡。波吉卡预见三个年轻人前途可观，就将自己的三个女儿嫁给他们，并把财产完全平分给三人。办完了这些事情之后，因为自己别无其他的孩子，就了无牵挂的只身前往恒河苦修去了。
三个年轻人就这样在娘家过日子，后来，天降大旱到处闹饥荒，这三个婆罗门竟各自抛弃了贤慧的妻子，逃出城去了。
这时候，三个女儿中有一个已经身怀六甲，就去投靠她们父亲的一个老友 ——— 耶朱尼亚连答，并在那儿住下来。这三个姊妹出身良好，因此不论怎样吃苦，都不忘本分，她们谨言慎行、守身如玉，且一刻也不忘却自己的丈夫，含辛茹苦地过着日子，在这期间，怀有身孕的一个女儿已经瓜熟蒂落，生下了一个儿子，两个姊妹对这个孩子都疼爱有加。
有一次，全能的神湿婆天将妻子巴婆蒂载于自己胸前，在天空飞翔，这时他的妻子看到这三名女子爱怜地在逗留弄一个男孩子，不禁兴起怜惜之心，就求湿婆大神说：
“大神请看一看，这三名女子之所以这样疼爱这么一个孩子，还不是希望这个孩子长大之后，能够好好地奉养自己吗？但这个孩子现在还不过是个婴儿，请你让这三人现在就获得奉养吧。 ”
满怀慈悲的湿婆大神听了这话，答道：
“让我看看这个孩子。这孩子的前世和妻子非常虔诚地侍奉我，现在出生于这一世的，他将会享受到前世的果报。另外，这孩子前世的妻子乃是摩恒德拉婆曼王的公主转世的，名叫巴达利，以后仍会成为他的妻子。 ”
接着这个伟大的神出现在三名贞女的梦中，告诉她们：
“这个孩子很好叫做普特拉卡。每天早上当他醒来时，枕头底下会有数不清的黄金，不久这个孩子也会当国王。 ”
就这样，这三位栖身在耶朱尼亚达答家中的苦命女子，当这孩子早晨醒来时，就获得一笔黄金。她们以为这是由于平日的坚定信心所结的甜蜜果实，而异常欣喜。有了这些黄金，普特拉卡立刻变成大富翁，不久更荣登王位。这些幸福完全是拜前世所积功德之赐。http://www.limaogushi.com/
有一次，耶朱尼亚达答私下对国王说：
“皇上，令尊及伯父们，曾经在一次大饥荒时离家而去，不知去向。你应该把您的事报告给这几位婆罗门知道才是，要厚赠他们，把他们请回来才好。 ”
普特拉卡王听从耶朱尼亚达答的忠言，立刻下诏将此事颁布全国。
三个婆罗门风闻了这个消息，立即相偕奔向普特拉卡王这儿来，继之三人都从国王这儿获赠了大批的财宝，也会见了自己的妻子；然而，彼此之间已无感情可言。这三个薄幸人真是江山易改，本性难移，到现在仍不分善恶是非，无法根除其劣根性。不到几天的工夫，三个人就眼红于国王的大权在握，他们阴谋要杀了普特拉卡，想自己取而代之。于是，他们借口要参拜多卡女神（湿婆神的妻子） 庙，将普特拉卡王邀请出来，事先他们叫了一群刺客匿藏在庙的大殿中。当他们来到庙前时，三个人向国王说：
“恭请皇上先单独入内参拜女神。”普特拉卡不疑有他，一个人大胆地进入庙里，刺客们早就等在那儿，见国王入内，就蜂拥而上，国王责问他们为什么要杀他，刺客们答道：
“我们是令尊和令伯父们用黄金雇来的。”
“我把我这珍贵无比、嵌有宝石的饰物送给你们，求你们饶我一条命吧，我决不会提起你们的事，我打算逃到很远的地方去。” 普特拉卡王向刺客恳求道。 刺客们见有利可图，就答应他的恳求。接受了他的宝饰而去。他们向普特拉卡的父亲及伯父们为称已经杀了普特拉卡王。这些心肠狠毒的婆罗门接获佳音之后，正想篡夺王位，却被大臣们识破奸计，三名恶徒终于以谋叛的罪名被处死刑。
话说回来，被自己的亲人谋害的普特拉卡王遵守着自己的诺言，自我流放地深入敏迪耶山的森林去。当普特拉卡王踌躇徘徊在森林中时，倏然发现两个巨人在做着你死我活的决斗。国王趋前问他们：
“你们是什么人？”
两人答道：“我们是阿修罗摩耶的儿子。父亲遗给我们器皿、棒、鞋等三样宝物，我们要由很强的人占有这三样宝物，因此才这样地打得你死我活。”
普特拉卡听了，就笑着说：
“那一定是很了不起的遗产。”
两人听了，得意地答道：
“这鞋子穿了可以在空中飞，用这棒子来书写，所写的事会成真。另外，不论我们想吃什么，都会立刻出现在这个器皿中。”
普特拉卡听了，就说：
“你们这样打得你死我活也不是办法，不如两人来一场赛跑，跑赢的人取得这三样宝物，怎么样？”
这两个阿修罗糊涂蛋听了竟答道：
“好，来吧！”
说着就风驰电掣般地跑了出去。这时候，普特拉卡拿了摩棒、魔器，脚穿魔鞋，忽地飞向空中，说时迟那时快，一溜烟似地已飞得好远，普特拉卡向下一望，瞧见了阿卡西卡这个美丽的城镇，就降落在地。自忖道：
“虽然住在婆罗门的家中也不错，但婆罗门会像父亲和伯父们那样地不可信赖，而商人只要有钱就好，哎呀！我看住在任何人的家都好吧！ ”
他一面想；一面向前走，前面正好有一间荒芜的破房子，那儿只住着一位老婆婆。他带着礼物致赠老婆婆以讨好她，并且小心地侍候着她，就这样，他没有被人发现而隐居在这儿。有一天，老婆婆向普特拉卡说：
“你这样孤单单的一个人，不是好寂寞吗？我们国王有一个女儿，芳名叫巴达利，被当做宝贝一样地养在深宫中呢！ ”
普特拉卡听了这话，突然好想见见这位公主。他等到入夜时分，穿上了魔鞋，向王宫飞去，他穿过如山一般高的窗子，藏在公主的房内。这时公主全身浴在月华中，正睡得香甜。普特拉卡看了公主娇美的模样，好希望公主能醒过来，很后终于忍不住上前抱紧公主。公主由睡梦中被惊醒，看到一个俊美的青年在自己身边，她目眩神迷地一瞬也不瞬的看着他，不久，两人就融洽地欢谈起来。谈着谈着，不觉天将黎明，普特拉卡才依依不舍地回老婆婆家。
普特拉卡王就这样地每晚都潜往王宫和公主私会，有一天，这事终于被王宫的卫士发现了，卫士立刻将这事报告国王。国王悄悄地命一名侍女好好地看守着。这名看守的侍女就乘普特拉卡 在公主房中睡觉时，偷偷地用红色颜料在他的衣服上做个记号。 第二天，她把这件事报告国王，国王立刻派人四处搜查。普特拉卡的衣服上因为带个在不知觉中被做上的记号，立刻从隐匿的地
方被搜到，而带往国王跟前。但普特拉卡借着魔鞋之力，一跃飞向空中，从国王眼前逃了出来，来到巴达利的房间，对她说：“糟了，我们的事被发现了，来吧，利用这双魔鞋快逃吧！ ”说着，两手抱住巴达利，飞出王宫，往空中逃走了。
普特拉卡一路飞着，飞到恒河岸边就降下来，为疲累已极的巴达利公主从魔器皿中取出一些点心给她充饥。公主亲眼见到普特拉卡神奇的魔力，大感兴趣，接着她要普特拉卡取出那根魔棒
来，画出配备有骑兵、车兵、步兵、象兵四军种的城池，果然，令人难以置信地，竟出现了如图所画般的城池来。
普特拉卡在这个城即了王位，封巴达利为王后，权势越来越大，终于兼并了王妃父亲的王国，而成了大王国的统治者。
这个城连同住在其中的百姓，都是由魔法变出来的。这个城就因国王及王后的名而被称为巴达利普特拉，成为财富与学问的中心，而繁荣不绝。
第6、克里须那的故事上古时候，在印度北部的克鲁族与旁多族两大王族之间，爆发了一场大战。大叙事诗 ‘摩诃婆罗多’ 中载有这一段故事，因得流传下来。在这个故事中，克里须那帮助旁多族的四王子而使他们获胜，他又是耶达婆族的指导者，由此看来克里须那似乎是一个真实的人物。不过，在后来产生的毗湿奴神，化身为各种形象去救世的神话中，将英雄克里须那附会为毗湿奴的第八次化身，因而产生了有关克里须那的各种神话及传说。
耶达婆族的都城摩多拉城，是由恶王甘沙所统治，众神商量的结果，决定由毗湿奴神化身为甘沙王妹 （或称侄女） 迪婆基的儿子，来惩罚这个恶王。有一天，迪婆基和丈夫婆斯得巴乘坐马车，甘沙王也由他的御者为他驾车，正朝都城行去时，不知何处传来：“迪婆基的第八子会杀甘沙王” 这样的话，声音非常大。
甘沙王听到这话，悚然心惊，就把婆斯得巴和迪婆基关入牢中，将他们所生的六个儿子，一个个都杀了，只有第七个儿子巴拉拉摩，和第八个儿子克里须那侥幸逃生。原来当克里须那生下来时，立刻就被他的父亲婆斯得巴把他和一个同日出生，住在耶母那河边的牧牛女交换过来，就因为如此，克里须那和哥哥巴拉拉摩后来一起逃到科克拉城，并在那里长大。
克里须那小时非常淘气，有一次他打破牛奶瓶，被继母雅秀达斥骂，并被绑在一个石臼上，谁知他却拖着这个石臼，一步步地走到两棵大树之间，把大树撞倒还连根拔起。
耶母那河中，住着一只有五个头的龙王卡里耶，它所喷出的毒，令附近居民无法忍受，克里须那大战这五头龙，还把它击败。又有一次，克里须那偷了在河里洗澡的牧牛女的衣服，还把这些衣服藏在树上，直到女孩子们光着身子上岸找不到衣服，求他归还时，才丢还给她们，他就是这样地爱恶作剧。
又有一次，牧牛人在准备祭祀掌管降雨的因陀罗神时，克里须那连家畜及山岳也一并祭祀，因陀罗神大怒，降下大雨来。牧牛人受困于大雨，只好向克里须那求助，克里须那力大无穷，拔起科婆达山，用一根手指顶着，遮住天空，让牧牛人不再受大雨为患的威胁。 克里须那是一个非常出色的牧牛人，当然成为牧牛女们思慕的对象，他身体黝黑健壮，常穿一件黄色的衣服，手执横笛，在
布林达婆那森林中，和牧牛女们笑闹嬉戏。克里须那与牧牛女之一的拉达恋爱的故事，每每在诗中被歌诵，在绘画中被描摹，更常成为戏剧和舞蹈的主题。 甘沙王听了克里须那的传闻，便屡次派遣恶魔去杀他，但每次都不得成功，他就设法召克里须那到都城摩多拉来，准备谋杀他。克里须那偕同哥哥巴拉拉摩一起到了都城，大发神勇，终于杀了甘沙王，后来，克里须那受到敌人雅婆那的攻击，向西印度的克伽拉特海岸撤退，并在那儿建立德婆拉卡城 （据说这个城后来沉没海中）。克里须那在这里和毗达巴国公主鲁克蜜妮结婚，不过据说后来他娶了一万六千个妻子，还生了十八万个子女。
克里须那后来不但杀了恶魔那拉卡，还力战天界的因陀罗神，并在儿子亚尼鲁达结婚时，大战魔族的王巴那，神勇无比，简直举世无变。
有一次，克里须那因触怒贤者多帕萨斯，受到他的诅咒，并被预言将会因脚掌受伤而死。果然，有一次克里须那在森林里，正盘腿沉湎于冥想时，被一个老猎人所发的箭射中脚掌，猝然而死。据说，克里须那死后被众神迎往天界去了。
第7、安错的人头从前有一个著名的国王，名叫耶夏哈克多，都城称为修巴婆地。都城内有一座祭祀着高丽女神 （湿婆天的妻子） 的堂皇庙堂。城南有一个名叫 “女神之池” 的池塘。每年阿夏达月 （六～七月） 的十四天祭典日中，有许多来自世界各地的信徒在此沐浴。 有一天，有一个自称达婆拉的年轻洗衣工，从布拉夫马斯达拉村来到这个池塘沐浴。他来到这儿碰巧遇见了舒达巴达洗衣店的女孩子 ——— 一个名叫马达娜逊达丽的少女，她也是为了浴圣水。达婆拉和这个比月光还美的少女一见倾心，在请问过了她的名字、家世之后，就茫然若失地回家了。回家后，他对这名少女犹念念不忘，茶不思，饭不想的，整天恍恍惚惚，母亲见他这样，就问这究竟是怎么一回事，他老实地把情形向母亲和盘托出。做母亲的听了，就向丈夫维马拉说起这事。维马拉看了这情形，就安慰儿子说：
“你何必为这事闷闷不乐，担心得要命呢？只要我亲自去说，舒达巴达一定会把女儿嫁给你的，我们家和他们家无论家世、财产、职业都相当，彼此间也有相识的朋友，要谈此婚事有什么难呢？”
说着，叫儿子吃点东西，恢复精神，第二天便和儿子一起到舒达巴达家去了。到了她家，维马拉就向舒达巴达提起小俩口的婚事，舒达巴达一口就答应了。
不久，舒达巴达就选了一个吉日良辰，把女儿马达娜逊达丽嫁给达婆拉，达婆拉终于娶得那一见钟情的美娇娘，大喜过望，急忙将新婚妻子迎娶回家。
有一天，马达娜逊达丽的哥哥来到过着幸福日子的两人家中来。妹妹兴奋地搂抱着哥哥欢迎他，其他的人也热情招待他，哥哥在略事休息后，对大家说：
“我今天到府上来，是奉了父亲的吩咐，要招待马达娜逊达丽和新婚夫婿一起到寒舍，参加高丽女神的祭典的。 ”
家人听了都高兴地答应了，且当天以极丰盛的酒食招待这位大舅子。
第二天一早，达婆拉偕同妻子马达娜逊达丽和大舅三人一起返婆家去，三人不久来到修巴婆地城，他们见到一座堂皇的高丽女神庙，达婆拉突然感到信心泉涌，就对妻子和大舅子说：
“怎么，我们去参拜那无上崇高的神明吧。 ”
但他大舅子认为不妥，说：
“我们也没带丰盛的供品来祭拜，空手是不能参拜的呀。 ”
达婆拉见大舅子不赞成，就对他说：
“那我一个人去参拜好了，你们在外面等我。 说着就一个人 ”进庙里去。
进到庙里，他朝女神礼拜，当他对着这位以十八只强健有力的手臂打击恶魔，脚底的莲座下压着阿修罗摩希夏的女神礼拜时，心中涌上许多感激之念。他想：
“世上的人都用各种生物供奉在女神面前，我要是想救这些生物的话，绝不会用它们当供物，对了，我可以拿自己的身体供奉给女神呀！ ”
这样想着，他在这无人的大殿上找到一把不知是那位参拜者供献的剑，将自己的头发系在钟链上，用剑砍向自己的脖子，然后就仆倒在地。
大舅子在外面等了好久，左等右等也不见达婆拉出来，就进入庙里看看。发现妹夫身首异处地躺在地上，一时神智恍惚，竟也拿起剑来自刎了。
马达娜逊达丽只见丈夫不但未出来，连哥哥也不见踪影，大为担心，也进入庙堂一探究竟，却赫然发现丈夫和哥哥俱死的惨 状，不禁哀叫着倒在地上。 “啊！这究竟是怎么一回事呀！ 她在两人出乎意外的死而悲 ” 不自胜之余，又想到：
“事已至此，我活着也没意思了。 她决定自己也舍弃生命算 ” 了，向女神说： “女神呀，您是掌管幸福、善行及神圣的法条的很高神明，您可以占有湿婆大神一半的地位，更是庇护世间女子，为人们摒 除悲伤的女神，既然这样，您又为什么夺去我兄、我夫，让他们没命呢？您这样对待素日对您深信无疑的我，不太过份吗？我要在您面前痛陈我的悲伤，希望能获您的庇佑，请您垂听我的祈祷吧！现在我要离弃我这饱受苦难的肉身，期望在您庇佑之下，来世再让他们两人当我的夫、我的兄吧。 ”这样地向女神倾述他的赞美、怨恨及心愿之后，再向女神行礼膜拜，然后用蔓草做成环，把这草环系在无忧树上。正当她要把草环套在自己脖子上时，空中突然传来女神的声音：
“女人呀，别寻短见。你还那么年轻不该寻死呀！你这勇气十足的行为真叫人感动。把那根绳子丢掉，将你丈夫和哥哥的头分别装到身上去，我将格外施恩，使他们两人复活。 ”
马达娜逊达丽听了这话，急忙丢了绳子，跑到两具尸体旁。但由于一时的心慌意乱，竟招致了意外的错误。
原来她将丈夫的头装在哥哥身上，把哥哥的头装在丈夫身上而不自知。就这样，两人连伤痕都没有留下地复活了，又站了起来，只是头和身体却彼此错配了。不过两人对此一无所知，只彼此谈着复活的事，他们高兴地礼拜女神后，就三人相偕出去了。当马达娜逊达丽走在路上时，才发现头装错了。怎么办才好呢？这下子她真被难住了。
这两个彼此装错头的人之中，那一个才是她的丈夫呢？
贤王被问到这个问题时，他的答案是这样的：
“两人之中，装有丈夫的头的人，才是她的丈夫。原因是头为人体很重要的部分，人就是凭此识别的。 ”
第8、古典梵语时期的神话传说古典梵语时期的神话传说主要收集在往世书里。往世书是梵语文学中以“往世书”命名的一些神话传说作品的总称，其意为“古代传说”或“古事记”，可是为了与历史传说相区别，往世书实际指的是神话传说。 在古典梵语时期，婆罗门教继续发展，但佛教势力的兴起，使婆罗门教 的势力大减，为了吸收更多的民众信仰这种宗教，婆罗门开始注意与民间流行的信仰相结合，并取其所用，后来，它逐渐变成新婆罗门教，即现在通称的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗湿奴、湿婆和梵天奉为了三大主神，围绕这三大神，印度教又分为毗湿奴教、湿婆教和舍格提教三大教派，这些教派在印度社会中有很大的影响。 属于印度教神话系统的往世书共有三十六部之多，分 18 部大往世书和18 部小往世书。大往世书包括《梵天往世书》、《莲花往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往世书》、《薄伽梵往世书》等约四十多万颂，小往世书实际不止 18 部，它究竟包括哪 18 部，各家说法不一，大小往世书的主题思想基本一致，都采用的是史诗式的“输洛迦”诗体，用梵语写作。 印度人在 7 世纪左右将往世书的主题归纳为“五相”，即世界的创造；世界毁灭后的再创造；天神和仙人的谱系；各个摩奴时期；帝王谱系。以后往世书的内容又经扩充，按《薄伽梵往世书》记载，其主题增至“十相”，除以前的“五相”，还包括由神确定的规律和秩序、保护、行动欲望，物质寂灭、解脱等。各种往世书不仅有丰富的神话传说资料，还掺进了许多宗教、法律、医学、天文、手工艺和科学等方面的内容，所以也被视为古代印度的 百科全书式著作。 在现存 18 部大往世书中，与梵天、毗湿奴、湿婆三神有关的各有 6 部，三神分别主管创造、保护、毁灭。梵天虽被尊为创造神，但他的实际地位和作用却比不上毗湿奴和湿婆，不过有关他的创世神话都十分有趣。按一般说法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在将自己的种子撒在大海里，长成了一个金蛋，金蛋打开，里面躺着的就是梵天。1000 年时代之后，梵天醒了，于是蛋分作两半，就成天和地。接着梵天创造出神、仙人、凡人、妖魔、动物等生灵和物质。后来梵天又创造了*一个女人婆罗室伐蒂（文艺女神），他为自己所造的女神的美所吸收，就狂热地盯着她，女神害羞，就躲到了梵天的左右及后面，梵天为看女神，便生出另外三张面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在头顶上长出一面孔，成了五面孔神，婆罗室伐蒂无耐嫁给了梵天，与他繁衍后代。后来梵天头顶上的面孔被湿婆砍掉，梵天成了四张面孔的神。对于梵于的出世，神话中有各种说法，《莲花往世书》称，梵天生于莲花之中；《那罗陀往世书》中说大毗湿奴是很高之神，梵天出自他的右肋。但无论怎样，梵天他为创世神是一致公认的。 毗湿奴是三大神中地位很高的，他在往世书中常被描写成全能的神，但主要职能还是保护神，他曾二十多次化身下凡，从罪恶和灾难中拯救了世界和人类。著名的《薄伽梵往世书》就是颂扬毗湿奴大神的，这部书的地位仅次于两大史诗。有关他的功绩主要有十次。一是当洪水降临人间时，毗湿奴化身为头上长角的鱼，牵引了一条船，拯救了人类的始祖摩奴；二是天神和妖魔阿修罗搅乱海时，他化身为海龟，作了天神搅捧的底座。天神和阿修罗用一条巨蟒作绳索缠在搅棒上，每揽一次就会搅到一件宝物，有一件宝物是吉祥天女，她成了毗湿奴的配偶。很后他们搅出甘露，这时毗湿奴化作美女摩希尼引走了阿修罗，而天神则独享甘露。三是他化身为野猪，杀死阿修罗希罗尼亚刹，托住了大地。四是他化身为人狮，杀死折磨毗湿奴信徒的阿修罗希罗尼耶格西布。五是当阿修罗伯利夺取三界统治权时，他化身为侏儒，乞求伯利让出两步之地，即天国和人间。六是他化身为持父罗摩，先后21次从大地上肃清傲慢的刹帝利。七是他化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那。八是他化身黑天，在人间除暴行善。九是他化身佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀，弃绝种姓，否定天神，很后自取火亡。十是在世界毁灭的“迦利时代”末期，他化身为婆罗门，铲除****势力，重建“圆满时代”。
这里所谓的迦利时代，圆满时代是往世书神话中的时代。按这种神话体系，世界都处在三大神的主宰之下，从创造、保护到毁灭；世界就这样周而复始、无限循环。而每一次循环，世界都要经历四个迦利时代。四个时代共432 万年，组成一个摩奴时期。有关往世书中摩奴时期的传说内容十分复杂，这里也只提及一笔。 三大神中湿婆被视为毁灭之神，但他也具备创造力，所以也是仅次于毗湿奴的大神。湿婆是位苦行者，居住在雪山顶上，他通过苦行和静思以获取得深奥的知识和很神奇的力量。相传他有三只眼睛，第三只眼长在额头，能喷射火，他曾烧毁了三座妖魔城，也曾将爱神化为灰烬。据说他又会舞蹈，曾创造了刚柔两种舞。有时他酗酒，便与妻子波哩婆提（雪山女神）共舞。波哩婆提有两个化身，一是难近母，二是迦利女神，有降魔的本领，现在印度一年一度的杜尔迦节就是纪念这位女神的节日。神话还说，湿婆的头发盘作犄角状，当恒河从天而降时，是他用头顶住了洪水的暴发，并让河水沿他的头发，分成八条支流流向人间。有神话说他的脖子呈青色，那是因为天神和阿修罗在搅乱海时搅出了一种能毁灭世界的毒药，湿婆为拯救世界而吞下毒药，当药力发作时，烧坏了他的脖子。 往世书把三大神抬高到绝对高的位置，而其它的神祗如因陀罗、太阳神、 火神等只是这三神的辅助神。三大神各显其能，被印度教视为很高的崇拜，但有时湿婆地位很高，有时毗温奴又占据很高位置，有时三神又地位等同，这反映了婆罗门教在转变成印度教时的变化，也表现了人们对三大主神的崇拜的不同取向。 作为吠陀文学和两大史诗的后继者，往世书收集和扩充了前人的成果，也承袭了前人的文学风格和创作手法，同时在内容方面也有许多重复，如天神的故事，沙恭达罗、补卢罗婆娑和优哩婆湿的故事等。小往世书则基本是大往世书的翻版，只是更富有地方色彩和宗派倾向。 印度神话除了吠陀神话，两大史诗，往世书外，还有佛教和耆那教神话，但后者影响不大。 第9、大鹏金翅鸟救母在天神时代，创造主梵天膝下有两个女儿，一个叫迦德卢，一个叫毗娜达，姊妹二人容貌一样美丽，都嫁给了高仙迦叶波为妻。迦叶波喜得两个佳丽，高兴地许给她们每人一个恩典，由她们自己提出各自的心愿。 迦德卢说： “我愿意生蛇子一千，个个长寿，都有一样的神辉。” 毗娜达说： “我只要儿子两个，他们膂力超人，精神饱满，勇敢非凡，超过迦德卢的一千儿郎。 ”
迦叶波说：
“就如你们所希望的那样吧，但你们务必要保护好自己的胎。 说完，他就到森林中去修行去了。 ”
过了一段很长的时间，迦德卢生下了一千个蛋，毗娜达也产下了两个卵。女仆们欢天喜地把她俩生下的蛋放入带湿气的钵子里去孵。
孵了整整五百年，迦德卢的儿子破壳而生，她高兴地得到了一千个蛇儿子。可是毗娜达的两个卵还是纹丝不动，一点没有要破壳出生的样子。
毗娜达自觉羞惭。她求子心切，就动手敲开了一个蛋。只见一个儿子卧在蛋里边，儿子的上半身已长好，下半身还未成形。蛋中的儿子十分气愤，流着悲伤的眼泪诅咒他的母亲：
“母亲啊，贪心迷住了你。我被你弄成这个样子，只有上半身没有下半身。我将永远陷于水深火热的痛苦之中。母亲啊，你
因此要沦为奴隶。你和迦德卢将有一番争斗，你注定要失败，成为她的奴隶达五百年之久。你的另一个儿子将会解救你。但你要将他的胎小心守护好，再不要心急地去敲破蛋壳，把他弄得也像我一样。你如果盼望他有非凡的力量，还得耐心地再等五百年。 ”
这个形体不全的儿子诅咒了他的母亲之后，便倏地飞向天空，每当黎明时分，那东方的曙光，就是他残缺的身影。
毗娜达悔恨不已，她接受教训，再也不敢去碰另一个蛋，耐心地等待着儿子自然出生www.limaogushi.com。
这一天，迦德卢和毗娜达正在一起闲话，突然瞥见一匹疾奔的白马从她们面前一晃而过。这白马就是众仙搅乱乳海时从海中出生的神马高耳。
迦德卢看着远去的神马问毗娜达说：
“贤妹，你看清那马是什么颜色了吗？ ”
毗娜达已把神马仔细看过，就回答说：
“那马是纯白色的。姐姐，你认为那马是什么颜色？我们来打一次赌好吗？ ”
迦德卢说：
“好呀，我们就赌一场，谁输了就罚谁做赢方的奴隶。我看那马身首是白色的，尾巴却是乌黑的。 ”
说完，姊妹两人约定，明天一早同去大海那边马的住地，把马的颜色认清辨明。
迦德卢回去后，立即耍了一个花招，叫她的一些蛇儿子变成乌黑的毛，附到马的尾巴上去。
黑夜过去，旭日东升，两位女神动身去看神马。她们飞过了数千条大江巨川，又越过了波涛光涌的宽广海洋，双双落在神马的身旁。
神马全身的毛闪着耀眼的白光，惟独那根尾巴却乌黑发亮。毗娜达一见傻了眼，心里又急又慌。昨天看得清清楚楚马是纯白色的，一夜之间怎么会变了样？她再仔细观察，发现那马尾巴上的黑毛像是一条条细小的蛇变的，这才明白是迦德卢和她的蛇儿子们捣的鬼。她心里虽然痛苦委曲万分，却没法不承认这眼前的事实。
迦德卢毫不顾姊妹之情，立即把毗娜达置于奴隶地位。恰在这个时候，毗娜达的另一个儿子出生了。只听得震天动
地一声响，蛋壳炸开，一只金光灿灿的大鹏金翅鸟破壳而出，直冲云天。 金翅鸟一出生就不见了母亲，他独自在空中迎风翱翔，身躯随飞随长，顷刻间变得无比硕大，浑身犹如一团烈火，发出了灼人夺目的光华。 神仙们一见都害怕起来，纷纷跑到火神面前哀求，请他不要无限地蔓延、膨胀。 火神答道： “这不是我，他是大鹏金翅鸟，英勇超人，力量非凡，他的神光和我一样明亮璀璨。 ”众天神便飞向大鹏金翅鸟，把神鸟大大地赞美和歌颂了一番，恳请他做神仙的保护者，不要伤害他们。
大鹏金翅鸟受到了众神仙的赞美和歌颂，便答应了他们的请求，把身上的焕发出的灿烂光辉收敛起来。
金翅鸟要去寻找自己的母亲，他展开巨大的双翼，飞临大海的彼岸，来到母亲身旁。毗娜达一见到自己英勇非凡的儿子，沦为奴隶的痛苦立即减消了一半。
有一天，迦德卢把毗娜达唤去，让她当着自己儿子的面躬身侍立，然后吩咐她道：
“毗娜达，听说龙蛇居住的快乐岛是风景宜人的好地方，我要到那里游玩观赏一番，你背着我去吧！ ”
毗娜达不敢违抗，说一声 “是”，弯腰背起迦德卢，又叫她的儿子大鹏金翅鸟背起了迦德卢的蛇儿子们。
大鹏金翅鸟背着蛇子开始朝太阳飞行，炽烈的阳光烤得蛇子们迷迷糊糊，昏昏沉沉，有的变得僵硬起来。
迦德卢心疼不已，赶忙向三界之主天帝释求告，请他庇护蛇子，救救他们的性命。
天帝释应允了迦德卢的求告，便用暗蓝色的云团笼罩住整个天空。乌云放出一道道电光，又响起了隆隆的雷声，接着飘下凉凉的细雨，洒在众蛇身上。众蛇受细雨一淋，这才慢慢苏醒过来。
毗娜达和金翅鸟背负着迦德卢和众蛇子很快到达快乐岛。这里四周环绕着海水，遍地是高大成荫的绿树林，树枝上挂着各色绚丽娇艳的花朵，树林间飞着各种婉转啼鸣的鸟雀，一座座华美的宫殿隐藏在绿树丛中，一片片大小不一的湖泊、荷花塘，镶嵌在绿茵地上，像是不经意撒下了一把晶莹透亮的珍珠。一阵微风吹过，飘来檀香阵阵，洒下花雨纷纷。
观赏着快乐岛醉人的美景，迦德卢和蛇子们兴高采烈，欢喜不已。他们在尽头游玩了一阵之后，众蛇子又对着大鹏金翅鸟吆喝起来；
“喂，这里我们已经玩够了，你再背我们到别的小岛去。你飞得高，看得远，要拣那风光旖旎、景致优美的地方去。 ”
大鹏金翅鸟一听很不高兴，便问毗娜达：
“母亲，这是什么缘故，为什么我们要听从蛇的吩咐？ ”
毗娜达便把和迦德卢打赌的事向儿子叙说了一遍，然后她说道；
“由于那些蛇子搞小动作，我赌输了，才沦为这贱女人的奴婢。 ”
听母亲讲完了她的不幸，大鹏金翅鸟心里很是难受，他对那些蛇子们说道：
“你们需要什么样的条件，才能让我母亲摆脱奴隶的处境？ ”
众蛇子说；
“拿来那众仙人从乳海中搅出的仙露，你母亲就能从奴隶的 地位中解放。 ”
金翅鸟决心解救自己的母亲，便向毗娜达告别，要去那三十三重天采集仙露。
毗娜达心疼儿子，虽然知道他英勇*，却还是放心不下。
她虔诚地为儿子祝福祈祷： “儿呀，你要小心谨慎。请风神保护你的双翼，请月神保护你的背脊，请火神保护你的头颅，请太阳神保护你的身躯。儿 呀，有诸神的护卫，你一定会马到成功。 ” 聆听了母亲的祝愿，大鹏金翅鸟展开了双翅向三十三重天飞去。巨大的双翼扇起了狂风，掀起了云水漫漫，烟尘滚滚。 正在森林中修炼的迦叶波，一眼认出了正在空中疾飞的儿子，便把他召唤下来，询问他这么急急忙忙飞向何方？去干什么？ 大鹏金翅鸟回答道： “父亲啊，为了让母亲摆脱奴隶的地位，我要去三十三重天取得仙露，这是众蛇子提出的条件。父亲啊，请你指示我，怎样
才能取得那宝物？ ”
迦叶波说：
“有位仙人名叫辉煌，他的胞弟名叫妙相，弟兄二人为分家产相互争吵咒骂。哥哥诅咒弟弟要变成大象，弟弟便诅咒哥哥要
变成乌龟。兄弟二人成了动物之后还是互相仇恨，在那个大湖泊里争斗不已。 ”
迦叶波接着用手向前方一指，说道；
“你看到了吧？那乌龟正站在水中张牙舞爪，恶狠狠向大象扑去；那大象则卷起长鼻，用它的牙、鼻、尾和蹄子，气势汹汹
地对着乌龟猛击。那两个东西打得难解难分，湖中掀起了冲天的波澜。你赶快去把它俩捉住，然后把它们连皮带骨吃下。这样你就会强大无比，谁也打不过你。你就可以去完成自己的心愿了。 ”
大鹏金翅鸟遵照父亲的指示，一眨眼就飞临湖泊上空。它一爪抓起大象，另一爪抓住乌龟，带着它们向冰雪覆盖的高山飞
去，在雪山之巅把大象和乌龟吃得干干净净。
吃完了大象和乌龟，金翅鸟只觉得热血沸腾，力量大增，全身复又焕发出金灿灿、灼人夺目的光华。他自高山之巅扶摇直
上，向那三十三重天飞去。
三界之主天帝释预知大鹏金翅鸟要来劫取仙露，早派了众天神把仙露藏处团团围住，拿着武器，严阵以待。
大鹏金翅鸟夹着狂风飞来了。一见到他那光华灿烂、威严无比、力量非凡的硕大身躯，众天神吓得抖抖索索、战战兢兢，手中的武器相互撞个不停，发出了叮叮当当的响声。
有一个天神非常勇敢，他是保护仙露的警卫，不顾力量的悬殊，硬要和大鹏金翅鸟较量一番。结果还未交手，就被金翅鸟击倒在地，顿时丧生。
大鹏金翅鸟用巨翼扇起飓风，只刮得飞沙走石，尘土迷漫，弄得整个世界漆黑一团，众天神也被埋在沙土之中。
众天神拼命从尘土中挣扎出来，将手中的各种锐利武器向大鹏金翅鸟刺去、砍去、投去。大鹏鸟伸出巨爪猛力一击，就将众天神的武器纷纷击落在地。他乘机抓起天神们，把他们一个个撕成碎片。
大鹏鸟转身向仙露飞去，只见周围猛然升起了腾腾烈焰，顷刻间充满了整个天空，使大鹏鸟无法前进。
神勇的大鹏金翅鸟迅速变化，长出了九九八千一百张嘴，用这些嘴去吸干了江河湖泊的水，然后张开大口，泻出九九八千一百条江河，把那大火扑灭了。
但大鹏金翅鸟仍不能向前，一个飞快旋转的巨大轮盘挡住了他。轮盘样子非常可怕，边缘全是锋利无比的利刃，它永远旋转不停，谁只要被它碰上，谁立即就会碎骨粉身。这是众天神共同创造的保护仙露的法宝。
大鹏金翅鸟将自己的身子缩小，围绕着轮盘转来转去，仔细观察，冷静思考。忽然他一纵身钻进轮辐的间隔，一使劲将那轮盘击得粉碎。就见那轮盘下面盘曲着两条火龙，面目狰狞，目光如电，从口中不断喷出熊熊燃烧的烈火，紧紧地守护着仙露。
大鹏金翅鸟抓起一把尘土向二龙的眼睛撒去，乘二龙看不见
的时候，跃上二龙的身躯，伸出利爪和尖喙，将两条火龙撕得粉碎。他终于如愿以偿，取得了仙露。 大鹏金翅鸟驮上仙露，直上蓝天，精神抖擞地向大海方向飞去，自己却不曾将仙露啜饮一口。半路上他碰到了保护大神毗湿奴，大神对他不贪仙露非常赞赏，便高兴地对金翅鸟说： “你这样做得好，我要向你施以恩典，请说吧，你想要什么？ ” 金翅鸟说： “我要高踞在你的上面，还要永不衰老，也不会死亡。 ” 毗湿奴说； “好吧，你都能如愿。 ”大鹏金翅鸟说：
“我也要向阁下施一个恩典，请你挑一个心愿吧。 ”
毗湿奴说：
“你力大无比，我要选你做我的坐骑。我还要以你做我的旗徽，所以你仍然高踞在我的上面。 ”
大鹏金翅鸟说：
“好吧，就这样说定。 ”
说完，他俩分手，各赶各的路程。
再说三界之主天帝释见仙露被金翅鸟劫走，气冲冲挥舞着金刚杵紧紧追了上来。他举起金刚杵在金翅鸟身上猛打猛击，金翅鸟都毫不在乎，他对天帝释微微一笑，从身上拔下一根羽毛迎风一抖，只见那根羽毛璀璨夺目，绚丽无比。霎时间羽毛长大起来，大得一眼望不到尽头。金翅鸟对着天帝释说道：
“不要枉费力气和我争斗。非是我夸海口，我翅上的一根羽毛，能驮起大地上所有的高山、森林和海洋，就是将全世界堆放
在一起，我也能将它们驮起来。 ”
亲眼目睹大鹏金翅鸟的神道，天帝释知道他英勇不凡，不可抗拒，不由对他产生了羡慕敬仰之情，便真诚地把金翅鸟大大赞扬了一番，请他接受他永恒高尚的友谊，并问金翅鸟愿意不愿意和他结交为朋友？
大鹏金翅鸟虽然强悍无比，却非常正直，通情达理。见天帝释一片真心，便爽快地答应和他交为朋友。
天帝释这时对大鹏金翅鸟说：
“你我既已作了朋友，请允许我向你提一个请求。仙露对你毫无用处，你把它还给我们吧！若是让它落到别人手里，他们就
会来反对我们的。 ”
大鹏金起翅鸟说：
“只是出于某一种重要的缘由，我才一顾一切取到它。但我不会让任何人饮上一口仙露。我把它放在某一地方，你等候机会
立即把它带走。 ”
天帝释听了很受感动，便金翅鸟说道；
“大鹏啊，你的品德实在高尚，不愧为鸟中*。为此我要许给你一个恩典，你只管提出来吧。 ”
金翅鸟想起由于迦德卢诸蛇子的****，他的母亲才沦为奴隶，受尽屈辱。便对天帝释说道：
“尽管我是一切的主人，但我请你允许我，让那强暴的大蛇做我的食品。 ”
“好吧，就如你所愿。 天帝释说完就先走了。 ”
大鹏金翅鸟将仙露带了回去，对众蛇子说：
“仙露我已取来，放在拘舍草丛里。你们沐浴祈祷之后，就可以将它享用了。你们的要求我已做到，那么，从现在开始，我
的母亲便不再是奴隶了。 ”
众蛇子看到了那金钵中醇美芳香的仙露，个个馋涎欲滴，便一齐说：
“好的好的，你母亲不再是奴隶了。 ”
然后，他们赶忙去沐浴洗身。暗暗躲在一旁的天帝释，迅速跳出来取走了仙露，捧着仙钵飞回三十三重天去了。
众蛇沐浴之后，又念念有词地祈祷。等回到原处，发现仙露 故已不见了。他们四处寻找也不见仙露踪迹，便一齐用舌头去舔刚 才放置仙露的拘舍草。他们不停地舔呀，舔呀，舌头都舔得发叉开裂，变成了两条。那拘舍草因为接触过仙露，便变得圣洁起来，被后人称为吉祥草。 大鹏金翅鸟把母亲从奴隶处境中解救出来之后，陪着母亲在森林中遨游散心。他常以蟒蛇为食，见到大蛇就毫不留情地将它攫住吞下肚去。 大鹏金翅鸟救母的勇敢行为和不贪仙露的品德，受到天神、 仙人的一致称赞，他被尊为鸟中精英，奉为百鸟*。后来和毗湿奴实现了彼此的恩典，他成为毗湿奴的坐骑。毗湿奴以他为旗徽。 第10、“瞎眼”和 “苍白”的儿子婆罗多王国位在恒河与耶母那河的上游，婆罗多王的子孙中有一个名叫克鲁的王，这个王的子孙就称为克鲁族，统治婆罗多王国甚久，以至后来克鲁族竟成为婆罗多族的代表，其王国被称为克鲁鲁歇特拉