我国古代为皇帝立正妻（即“皇后”），有一条极严格的婚前体检制度。 《汉杂事秘辛》载记：东汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。未成婚前，桓帝派吴婀女官来到梁府。一进门先观察梁女莹的走路姿势。接着，便跟梁商大将军一家说：要请梁女莹进闺房，脱衣仔细检查女公子身体的各部位。 出身豪门贵族的千金梁女莹死不依，吴婀无奈，只得出示“尚方宝剑”，吓唬说：这是皇上的圣旨，也是皇家选后的规矩。企望当皇后的梁女莹，才勉强走入闺房接受检查。 吴婀女宫先检查梁女莹的乳腺，看有没有肿瘤包块；同时又用鼻子嗅嗅有没有狐臭，有没有鼻炎气味。接下去检查的是：看看肚脐的形状深浅、肩膀的宽厚、腰围、臂的弹性、大小腿肤色、长度以及手掌十指、脚板平凹与十脚趾的颜色，很后是妇科检查及病史询问。 全部未见异常，又重新检查五官与头发浓密及颜色，查耳朵、齿、鼻梁、眼、眉。很后让梁女莹三呼“万岁”，以检查声带发音如何。 公元147年（桓帝建和元年）六月，梁女莹正式入宫；八月立为皇后。这，可能是有文字记载的我国古代皇后很早的一例婚前检查。
第3个、后宫怎么过“情人节”？杜牧《秋夕》：
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂，看着牛郎织女欢聚，自己却形单影只，得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心（芯），清光冷照画屏。秋扇见捐，长夜寂寥。“天阶”，指的是宫殿的台阶。“坐”，一作“卧”。
“牵牛”，是天鹰星座的主星，即河鼓，俗称牛郎星（扁担星）。“织女”，是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北，牵牛星在银河之南，隔着银河对望。农历七月，这两颗星距离很近，于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻，相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。（见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》）
这天如果下雨，就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣，他们的爱情不被天帝认可，于是只能终年分居，每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴，牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。
七月七日，也称“七夕”，因为有牛郎织女的传说，也被称为中国的情人节，唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。
织女也称“天孙”（王母娘娘的孙女），织布又快又好，而且善于女工（红），所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧，这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。
很能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”在七夕那晚，唐明皇和杨贵妃在长生殿约会，半夜时两人低声盟誓：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。
其实，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。
关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗，《西京杂记》卷1这样记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代就有这个习俗。
王建《宫词一百首》之九十三：“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”
王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
唐玄宗时，在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼，有百尺高。（李白的诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。）楼上可以容纳数十人，摆放着瓜果酒肉，祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线，一手拿着九孔针（刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针），在晶莹皎洁的月光下穿针引线，穿过去了，表示得到上天的赐巧（其实要是能穿过去本身就很手巧了）。演奏典雅的清商之乐，通宵欢饮娱乐，民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。
据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子，宫中女性还是见不到男人。
王涯《宫词》之二十一：“迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀（牛郎织女见面痛哭怎么办？），宫女们上楼（乞巧楼）穿针乞巧。
宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载：“是夕人家妇女，结彩缕，穿七孔针，或以金银？（电脑没找到那个字）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛，蜘蛛在瓜果上面结了网，就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。
还有专门养蜘蛛一说。
据王仁裕《开元天宝 遗事》，唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛，闭于小合（盒）中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上，宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里，早起打开看，以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度，如果蜘蛛结的网比较密实，那就是得巧多，如果蜘蛛结的网比较稀疏，那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴，得巧少的就比较郁闷。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
杜牧《秋夕》：
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂，看着牛郎织女欢聚，自己却形单影只，得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心（芯），清光冷照画屏。秋扇见捐，长夜寂寥。“天阶”，指的是宫殿的台阶。“坐”，一作“卧”。
“牵牛”，是天鹰星座的主星，即河鼓，俗称牛郎星（扁担星）。“织女”，是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北，牵牛星在银河之南，隔着银河对望。农历七月，这两颗星距离很近，于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻，相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。（见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》）
这天如果下雨，就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣，他们的爱情不被天帝认可，于是只能终年分居，每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴，牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。
七月七日，也称“七夕”，因为有牛郎织女的传说，也被称为中国的情人节，唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。
织女也称“天孙”（王母娘娘的孙女），织布又快又好，而且善于女工（红），所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧，这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。
很能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”在七夕那晚，唐明皇和杨贵妃在长生殿约会，半夜时两人低声盟誓：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。
其实，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。
关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗，《西京杂记》卷1这样记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代就有这个习俗。
王建《宫词一百首》之九十三：“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”
王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
唐玄宗时，在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼，有百尺高。（李白的诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。）楼上可以容纳数十人，摆放着瓜果酒肉，祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线，一手拿着九孔针（刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针），在晶莹皎洁的月光下穿针引线，穿过去了，表示得到上天的赐巧（其实要是能穿过去本身就很手巧了）。演奏典雅的清商之乐，通宵欢饮娱乐，民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。
据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子，宫中女性还是见不到男人。
王涯《宫词》之二十一：“迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀（牛郎织女见面痛哭怎么办？），宫女们上楼（乞巧楼）穿针乞巧。
宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载：“是夕人家妇女，结彩缕，穿七孔针，或以金银？（电脑没找到那个字）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛，蜘蛛在瓜果上面结了网，就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。
还有专门养蜘蛛一说。
据王仁裕《开元天宝 遗事》，唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛，闭于小合（盒）中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上，宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里，早起打开看，以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度，如果蜘蛛结的网比较密实，那就是得巧多，如果蜘蛛结的网比较稀疏，那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴，得巧少的就比较郁闷。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
第4个、儿恋书僮女爱和尚：李世民一家怪异性取向现代病理分析学告诉我们说：举凡一个人心理不正常，百分百会在性取向上反应出来。正是因为一个人的性取向出了问题，才导致他的脑子不正常，同样的，正因为他的脑子不正常，才导致了他的性取向怪异。总而言之，心理的变态与性取向的偏差，构成了人类精神生命很恐怖的障碍。就拿李世民来说，在他未当皇帝之前，已经封为秦王，任什么样好人家的女子，不是由着他予取予求？可是他老兄偏不，放着正常人家的女孩子不爱，非要热烈的追求亲弟弟的妻子。这是因为正常的情欲于他而言，构不成任何形式的刺激，一句话，他看到正常人家的女孩子，硬是没感觉，一定要奔人类的禁忌来，越是不应该追求的女子，就越是让他血脉喷张。
李世民的这个毛病，是一种典型的家族遗传性疾病。证据就是他的大儿子李承乾，性取向出现了偏差——说到这个李承乾，此人始终是中国式教育失败的典型，为了教导这个儿子，李世民广延名师，凡是他能够找得到的饱学鸿儒，李世民都给找来了，而且这些老师各有各的教育方法。再就是李家教育资源充足，天底下再也找不到比皇帝老倌家教育资源更充足的了。可这么多饱学鸿儒教导了半天，李承乾却冲破封建家庭的桎梏，勇敢的和自己同种性别的书僮相爱了。 同性恋并不稀奇，我们不应该歧视同性恋者……但是接下来，我们知道，李世民的女儿高阳公主，放着自己的老公不爱，却勇敢的和唐僧唐三藏的徒弟相爱了……这好象也没什么不妥，圣僧和公主的炽热恋情，更容易打动天下凡夫俗子的心。 但是，儿子同性恋，女儿爱和尚，这两桩事放在一起，明摆着，李世民一家的性取向千真万确的，有问题。 等到唐高宗李治出场的时候，这个结论，堪称板上钉钉，不容置疑了。 李世民之所以选择儿子李治做接班人，是因为李治的性取向没有发现什么异常，他既没有爱上自己的书僮，也没有勇敢的去爱尼姑。所以李世民就琢磨着：大概……或许……可能……也许，这个孩子的神智应该是正常的吧？就让他来接班做皇帝，如何？ 然而李世民万万没有想到的是，唐高宗李治，他在错误的性取向上，走得远比大哥李承乾，姐姐高阳公主更远。 李治爱上了武则天！ 爱武则天也没什么不对，武则天也是一个女人，也需要男生的爱。可问题是，当李治和武则天炽热相恋的时候，武则天的身份，是李治的妈妈——这女孩子13岁入宫，和老头李世民做了夫妻，李世民将其幸御过后，封其为才人，史称武才人。 尽管武才人年少貌美，但我们已经分析过的了，李世民在她面前却感觉不到什么刺激。实际上正如义成公主所说，李世民口味超重，品味超差，真正能够刺激他的欲望的，只有两个人，一个是弟弟李元吉的妻子杨氏，另一个是前朝隋炀帝杨广的妻子萧皇后。虽然杨氏已经被他抱入宫中，但他心中仍然对萧皇后念念不忘，宁不惜劳师远征，大动干戈，也要想办法把萧皇后弄到手。 然而，武才人虽然对李世民不构成充足的刺激，但是她却对李世民的儿子李治，构成了过于充足的刺激。 于是李治就找机会入宫，见到了武才人。 于是事情就发生了。 事情发生是正常的，不发生反倒奇怪了。通常史家以年龄来解释这件跨越了历史与人伦的奇异情恋。毕竟李世民年纪太老太老，而武才人和高宗李治只不过十几岁的少年男女，少男少女，碰到一起，岂有一个不出事的道理？
第5个、虞姬：从花蝴蝶到女中豪杰虞姬：西楚霸王项羽的宠姬，名虞。秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。楚汉之战，项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬拔剑自刎。宋词词牌《虞美人》据说得名于虞姬。事见《史记·项羽本纪》。
世无英雄，遂使虞姬成名。
说虞姬，先要从她的男人项羽说开去。当年，在造反大军里，项羽只是项梁的侄儿，一个小角儿。本来历史都是书生们写的，崇尚的英雄都是苏秦张仪很好的人物，口腔肌能发达、手脚退化。谁知后来大家被焚书坑儒坑怕了，女子团体和妇联就联合起来发起一个“寻找男子汉”的大型活动。高头大马的项羽有了出头之日，很快成为女孩心目中的乌骓王子了。
*一眼看到项羽威风凛凛地仿佛如天神驾驭神龙从天而来的时候，正应验了虞姬的少女梦想：我的梦中情人，他会驾着彩云从天边娶我的！虞姬爱上了项羽，从此，她就跟着项羽上刀山下火海，南征北战去了。
项羽，力大无穷、糊涂胆大、心狠手辣，大大小小百余战，从未输过，终于当上西楚霸王。不过，这种好勇斗狠的武林高手，大不了做个军阀，却不能成为政治家。项羽本质上短视，一边鲁莽，一边充满妇人之仁。不该杀的人都杀了，杀子婴、杀义帝，咸阳屠城，火烧阿房宫，坑杀降卒20万。可是该杀都没杀，把刘邦放虎归山，鸿门宴算是白摆了。既目光短浅又耳根子软，既刚愎自用又优柔寡断，哪里会有明天。而另一边，刘邦就是一个流氓，做事不问原则只有目的，比韦小宝还韦小宝。逐鹿中原本来就是捣江湖，无耻者胜。这个道理，刘邦懂、吕雉懂，项羽不懂，虞姬也不懂。
年轻的时候，虞姬不过是只小小花蝴蝶，陪着心目中的英雄飞到东来飞到西。等到她成长清醒的时候，刘邦的势力已经坐大。不能怪她呀，她只不过是一个需要保护需要照顾的小女娃，本职工作就是安安心心地服侍好楚霸王。她的对立面正是吕雉，一个粗生粗养活得粗糙却生命顽强的女人，却老是忘了自己的本职工作，手伸得太长。
项羽屡战屡胜，却无法改变在政治上的屡屡失策。汉五年，楚军被围困于垓下，处境凄凉。刘邦早早就找人在山里装上喇叭，一到晚上，就放广播：“你们已经被包围啦。放下武器立地成佛……我们会饶恕你们的……Only you，能让我们苦苦相追……下雨啦，快收衣服呀！”众军士不堪骚扰和唠叨，自杀者众。
项羽与虞姬受不了了，开始唱歌。项羽难过地唱：“虽然我的力气很大呀，但老天对不起我呀，我的马怎么办呀，我的老婆怎么办呀。”唱着唱着就哭起来。一个只受过歌舞训练的女子懂什么军事呢，只是看到老公这个蔫蔫的样子，虞姬才知军情突变，大势已去，也跟着唱起来：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”说起来也可怜，虞姬是跟项羽对歌呢，告诉项羽，你老婆我不用你麻烦了，我死了算！
大家都被他俩的深情对唱弄哭了。虞姬很后一曲天鹅绝唱，拔剑自刎。一个平时水晶玻璃一样柔弱的小人儿，在关键处显现了她的英雄气慨，这一瞬间，代表了她从女孩走到了女人，从一个不知稼穑的歌舞姬，转变成一个为国为家用心的女中豪杰。——如果是吕雉，肯定半夜偷偷卷起衣物，有多远走多远。
项羽很伤心，第二天还是突围而出，仓皇出走，又迷路又被人骗，很后被汉将追到了乌江，抹脖子死了。毕竟霸王有霸气，死都死得那么帅！——如果是刘邦，过江就过江，活着就活着，占地一亩算一亩。谁怕谁呀。
第6个、康熙私访误会“字王”清康熙好私访，是出了名的。传说一天上午，他摘金龙冠，脱去黄龙袍，头戴瓜皮小帽，上面还有个红疙瘩揪儿，穿着长袍，旬罩马褂，漫步在五台山台怀镇杨林街上，真象一位有钱的大掌柜。
如怀镇有三条街，杨林街是其中很繁华的一条，那时的杨林街，比现在的杨林街既窄又长，石子铺路，两旁尽是高低不等、大小不同的民房和店铺。左边有道水沟，终年流水不绝，各家饮水、洗菜十分方便。街上，有骑毛驴的老年人，也有穿袈裟的和尚，人来人往，熙熙攘攘，当康熙来到街的西头，见路南一家小铺的门前围着一大群人，“这些人是干什么呢？”康熙紧走两步来到跟前一看，原来是一个后生踩着高凳子在挂“酒望”（旧时酒店用布做成的幌子）。突然在人群中有人喊叫：“王兄，酒望挂低了，”显然挂酒望者姓王。康熙见酒望是写着“开市大吉”四个字，这字写的好哇！柳体为骨，颜墨为肌，字须飞动，气势雄媚，把康熙喜爱得心花恕放，恨不得立刻就封这个写字的当翰林。因为康熙喜好书法，又爱人坟。
看完了四个大字，康熙用眼又扫视了一下“酒望”，脸色“唰”地一下就变 了，因为他看见“酒望”上的落款是“字王”，康熙打心眼里不高兴，心想：“凭这点工夫，就成“字王”了？别说你呀，就是王羲之也不敢自称“字王”啊，简直是狂妄到了极点。”
康熙存心在教训教训管个自称“字王”的小后生，就进店要了点酒菜，边吃边和掌柜的聊天。
“开市大吉几个字，是不是挂酒望那个后生写的？” “是的。” “他平日为人怎样？” “好啊！” “怎么个好法？” “谦虚好学，不耻下问，所以他才练就一笔好字！”
康熙不相信自称“字王”的人，还能不耻下问。当即向掌柜的要来笔、墨、布在上面龙飞凤舞地写上了“生意兴隆”四个大字，落款“地王”。
掌柜一看，这字比“开市大吉”写得还好，立刻让伙计挂出去，和“开市大 吉”对着挑在门前。围观的人立即齐声喝彩：“好字！好字！真乃神笔也。”
康熙听了，心里头很惬意。猛一抬头，透过玻璃，他看到那个自称“字王”的后生，正羞惭满面地往下摘自己写的“酒望”。“看来，这个后生就是谦虚，那么，为什么又自称“字王”呢？令人费解！”康熙正在琢磨这件事，就见自称“字王”的后生已来到他的眼前，态度诚恳，语言和蔼，向康熙请教。
康熙很喜欢这个眉清目秀的小伙子，但当他想到“字王”两字，对他又冷淡
了：“你不是字王吗？字王怎能向人请教书法呢？”
“我是字王？谁说的？” “看看酒望上的落款。”
这后生立即展开“酒望”请康熙过目。康熙不看则已，一看傻了眼了。原来落款写的是“王字”，康熙把王字看成“字王”了。当康熙愣神的当儿，这个后生向康熙介绍“王字”的由来。他说：“鄙姓王，俺家祖祖辈辈没有一个识字的，到了我这一辈，为了让我识“字”起名叫“字”，所以，我的名字叫王字。”
康熙为了表示一点歉意，告诉他一些书法要领，并嘱咐他在家好好练字。很后说：“两年后的今天，我们地京师棋盘街上见。”
两年后的这一天，王字来到京师棋盘街上卖字，又遇见了康熙，康熙看他写的字大有进步，立即封他为翰林院学士。
第7个、中国古代的十大幸运帝王 十大幸运皇帝之TOP.10 同治清朝的皇帝大多多子多孙，譬如康熙35个儿子，25个女儿。乾隆兄弟少了，也是弟兄仨。在很多时候，清朝皇帝面临的问题是不知道该把皇位传给谁？可偏偏到了咸丰，他一辈子只生了一个儿子，其实咸丰不想让他继位，因为这个很好儿子的母亲已让他隐隐感到某重不安，可惜人丁稀少呀。历史的残酷就在于同治虽幸运的得了皇位，可很大的幸运者却是他的母亲——慈禧太后。 同治幸运指数：5.5幸运理由：独生子就是好呀 十大幸运皇帝之TOP.9朱元璋朱元璋的发家也是一个奇迹，这个人阅历十分丰富，入过丐帮，进过佛门，后来又造反当了红巾军，可惜文化程度不高，又心狠手辣，一当皇帝，大肆屠杀功臣名将，将个大明的知名人士杀了个干干净净。要说朱某人也算自己白手起家，血汗打拼的江山，说不上幸运，可为什么那么多叫花子、和尚偏偏就他能当皇帝呢？！ 幸运指数：6幸运理由：和尚皇帝，天下独一 十大幸运皇帝之TOP.8乾隆乾隆的一生，简直可以说幸福死了，大凡当个皇帝，多少都要担点风险，有的是兄弟竞争，有的是权臣逼宫，还有的英年早逝，或者熬到快老死了，才过了把皇帝瘾。乾隆21岁即位，当了60年皇帝，4年太上皇，皇帝中间他的时间很长，本来兄弟三个，老三弘石本来，铆足劲和他竞争，有被雍正给杀了，老五弘昼天生一个玩乐皇子，用鼻子想都轮不到他，于是我们的宝亲王便顺顺当当的做了皇帝，一不小心还治出了个乾隆盛世。 幸运指数：6.5幸运理由：天下好事都给他一个人了 十大幸运皇帝之TOP.7顺治顺治当皇帝的功臣是多尔滚，传说老多和顺治母亲闹出绯闻后才帮他做了皇帝，本来多哥是蛮有把握自己当皇帝的。顺治一开始的地盘也就是今天的东三省，李自成以为自己做了皇帝，没想到为抢一个陈圆圆，连自己老父亲都不管的吴三桂会倒戈一击，把八旗铁骑引进了关来，顺治也白捡似的得了中原沃土。只可惜这位皇帝对皇位没多大兴趣，一门心思想做和尚。 幸运指数：7幸运理由：一个女人换了个花花江山，赚吧？！ 十大幸运皇帝之TOP.6汉文帝原来是轮不到文帝的，刘邦的儿子们也不少，可惜娶了个厉害老婆—吕氏，刘邦死的早，吕氏便把他的儿子孙子一个一个全给杀了，连她自己的亲生儿子惠帝也给活活气死。文帝的母亲年轻时让算命的给说有太后之命，于是一个小诸侯边乐滋滋的把她娶过去，想当皇帝，可惜命薄，被刘邦给灭了，文帝母亲便跟了刘邦生了文帝，吕氏知道那个算命的传说后，想杀她，文帝母亲带着文帝苦苦哀求，说远离京师，永不回来，终于保了一条命。吕氏很后也把他们娘俩给忘了，等她死后，汉朝的元老们一合计，哎呦，原来这还活着一个呢，赶紧迎过来做皇帝。文帝也争气，中国历史上*一个盛世“文景之治”开始了 幸运指数：7.5幸运理由：是你的就是你的！ 十大幸运皇帝之TOP.5汉元帝元帝的成分还是挺高的，他父亲是汉武帝的太子，可惜后来因为叛乱，让武帝给杀了，元帝也在被杀之列，一个宫女悄悄把他给带了出来，这一段绝对惊险刺激。出来后，元帝便安安稳稳的做了个老百姓，谁也不知道他是谁，他自己也不知道，风水轮流转，武帝死后，他的接班人27天造恶三千件，宰相霍光几个人一合计，废了！又是那个宫女，把元帝的身份给抖了出来，大家伙一琢磨，接回来，做皇帝！于是元帝便接班了，顺便说一句，元帝的皇后还是他当老百姓时的老婆，人品不错！ 幸运指数：8幸运理由：从平民到皇帝的伟大传奇！ 十大幸运皇帝之TOP.4刘邦刘邦年轻时是个无赖，蹭人饭是常事，后来不小心混了个亭长干干，他父亲也经常教训他要像他哥哥一样，置办写产业，光宗耀祖。司马迁在《史记》里也没少记载他的无赖事迹，可就这位无赖，提三尺剑，斩白蛇而举大义， 楚汉之争，十战九败，连自己的老爹老婆都让项羽捉了去，天下大事，谁也说不清，垓下一战，逼的心高气傲的项羽乌江自刎。华夏民族自此便姓汉，几百年的汉朝盛世也拉开序幕。刘邦的影响还在于：我们的民族自此叫汉族，文字称汉字，语言叫汉语。 幸运指数：8.5幸运理由：一个无赖成了世界上人口很多民族的教父十大幸运皇帝之TOP.3秦始皇秦始皇的出身是个谜，看看他母亲的表现，你就会相信他其实是吕不韦的儿子，不过他的户口确实在我们邯郸，邯郸没给他留下什么好印象，后来的邯郸在中国历史上销声匿迹就得于他的血腥屠城。始皇帝很有创新精神，统一中国后，他创造性的把自己命名为皇帝，他也成了中国的*一位皇帝。后来始皇帝想长生不老，派一个叫徐福的人带了五百童男童女到了今天的**，又传说，徐福得了一本天书，翻译过来后写着一句“秦亡于胡”，于是始皇帝便以为是北方的胡人，修了万里长城。没想到是天书的真正意思是他的二儿子胡亥。 幸运指数：9幸运理由：中国*一个皇帝，还不够？再加上万里长城！十大幸运皇帝之TOP.2武则天中国历史上*一个也是很好一个的女皇帝。原本武媚娘是李世民的人，太宗死后，她没去殉葬，不过出家做了尼姑。幸运的是，她先前就和做太子的高宗擦出了火花。高宗即位后，很快把她接了出来，这小女子很有手段，加上高宗柔弱，没几年，先是昭仪，后成贵妃，很后靠掐死自己的女儿，她如愿以偿的做了皇后。高宗死后，她的儿子做皇帝，可惜母亲太强了，她总觉得儿子们的表现不如意，换了一个又一个，很后干脆自己做了皇帝。临老时，她想让自己的女儿太平公主接班，可惜唐朝的男人们不干了，她终究是李家的媳妇，死后，和高宗和葬，墓前一块无字碑，这可能是她很好的表达…… 幸运指数：9.5幸运理由：在五千年历史的男权社会中，她确实算的上一个奇迹 十大幸运皇帝之TOP.1康熙康熙皇帝一直是我很喜欢的一代君主，没有他，可能东三省早让俄国老毛子给占了（至今他们仍占着我们一百多万平方公里的土地），没有他，蒙古和青海可能早让一个叫葛尔丹的家伙给分裂出去了，没有他，西藏也许现在真的独立了；没有他，台湾可能也不属于中国。他是一位多才多艺的绝世英主，对他，我们只能用大帝，他用无与伦比的文才武略为今世的我们留下一个大大的疆土。然而他的皇位得来并不是因为他的出色，而是仅仅因为他得过天花，他的和尚爸爸怕天花怕的要死，只有他的三儿子玄烨对这种病有终身免疫力，于是为健康计，皇位给了这位后来的千古一帝！ 幸运指数：10幸运理由：一场天花诞生了一位千古一帝 十大幸运皇帝之TOP.3秦始皇秦始皇的出身是个谜，看看他母亲的表现，你就会相信他其实是吕不韦的儿子，不过他的户口确实在我们邯郸，邯郸没给他留下什么好印象，后来的邯郸在中国历史上销声匿迹就得于他的血腥屠城。始皇帝很有创新精神，统一中国后，他创造性的把自己命名为皇帝，他也成了中国的*一位皇帝。后来始皇帝想长生不老，派一个叫徐福的人带了五百童男童女到了今天的**，又传说，徐福得了一本天书，翻译过来后写着一句“秦亡于胡”，于是始皇帝便以为是北方的胡人，修了万里长城。没想到是天书的真正意思是他的二儿子胡亥。十大幸运皇帝之TOP.2武则天中国历史上*一个也是很好一个的女皇帝。原本武媚娘是李世民的人，太宗死后，她没去殉葬，不过出家做了尼姑。幸运的是，她先前就和做太子的高宗擦出了火花。高宗即位后，很快把她接了出来，这小女子很有手段，加上高宗柔弱，没几年，先是昭仪，后成贵妃，很后靠掐死自己的女儿，她如愿以偿的做了皇后。高宗死后，她的儿子做皇帝，可惜母亲太强了，她总觉得儿子们的表现不如意，换了一个又一个，很后干脆自己做了皇帝。临老时，她想让自己的女儿太平公主接班，可惜唐朝的男人们不干了，她终究是李家的媳妇，死后，和高宗和葬，墓前一块无字碑，这可能是她很好的表达…… 第8个、唐玄宗钟爱的四女星谁是飞歌霸主？ □知白守黑 开元年间，社会安定，政治清明，经济繁荣，唐朝进入鼎盛，后人称这一时期为开元盛世。此间，唐玄宗爱江山、爱音乐，更爱美人。人一富，就想淫，李隆基没有跳出这个怪圈，到了天宝年间，盛世的光环照晕了他，沉溺享乐成了他的生活追求，亲小人、远贤臣的治国方略使盛唐政局每况愈下，此时的他已不能称之为明皇，而成了一个只爱美女、爱音乐，就是不爱江山的混混皇帝。 然而，时局的变化并没有让唐玄宗失去作曲演奏家的光环，他吹横笛、击羯鼓、弹琵琶、谱曲子的水平依然让当时的娱乐圈高手望尘莫及。《旧唐书音乐》中专门记载“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。”可见他对音乐的鉴赏水平绝不一般，他欣赏音乐听的是门道，而不是热闹。 俗话说，男人的一半是女人。爱妃武惠妃病死后，他失去精神的支柱，开始着手在生活领域寻找美女知音和红颜知已。对一个痴迷音乐的多才皇帝来说，唐玄宗闻歌识女人，把钟爱的标准定格在善歌舞、懂音律上，因为这是他的一生爱好和追求，他要用音乐填补一棵孤独的心。那么，在歌坛前所未有的繁荣、宫廷女星如云的大唐盛世，谁才是唐玄宗很钟爱的女歌星呢？ “善歌舞，通音律”的杨贵妃似乎是一号种子选手，因为她与唐玄宗志趣相同，音乐造诣相当，在唐玄宗面前倍宠有加，并且有白居易诗“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足”为证。然而，就她在盛唐娱乐圈中表现看，除了琵琶、跳舞、击磬是她的强项外，她的歌唱功底实属三流水平，史料中对她的三个强项有较为详实的记载，而对她的唱歌几乎没有细致的描述。她的歌声没有从玄宗嘴中得到一个好字评价，显然，在容貌和表演上，杨贵妃在唐玄宗的心目中是很好的，而在唱歌方面，她并不是唐玄宗很钟爱的人选。 与杨贵妃争宠而败的江采苹，能歌善舞，尤其跳舞和作诗是她的两个强项，她表演的《惊鸿舞》尤其出众。唐玄宗曾称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。由于这个女人喜爱梅花，玄宗就赐名“梅妃”。但她的歌舞和容貌与杨贵妃相比，稍逊风骚，体重也比杨胖妞的轻，杨玉环入宫后暗地排挤，梅妃很快就被冷落了。她是一个被女人封杀的女人，是一个被主人冷落的女星，况且她的歌唱水平并没有得到玄宗的宠爱，无法将其列入飞歌霸主之列。 这就不得不提到唐玄宗歌坛黄金级的镇山之宝念奴。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：“此女妖丽，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。”宫妓中帝之钟爱也。 元稹在《连昌宫词》也称道这个女人：“飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”还特别在《连昌宫词》后面符了一段注脚说明：每岁楼下杯醭宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐之罢奏。明皇遣高力大呼于楼上：欲遗念奴唱歌，分二十五郎吹小管逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏。由此看出，念奴不仅长得好，而且是一个女高音歌唱家，倒像是唐玄宗正在寻找的哪棵星。 但从史料中得知，《开元天宝遗事》中“未尝一日离帝左右”是夸大其词的说法，唐玄宗始终没有敢把这个女人纳入宫中，其主要原因很可能是怕杨贵妃吃醋闹哄哄，只是有时岁幸汤泉或东巡洛阳时，作为一个随行的工作人员偷偷带上她，郁闷时消磨一些无聊的时光。况且，唐玄宗对她的评价是从容貌入手，显然吸引玄宗的首要条件是长得好，其次才是唱得好，可见，玄宗对念奴更多的是浅层的容貌之欢。 唐玄宗一生中对贴身的明星歌手评价很高的，莫过于钻石级的高手许和子。《开元天宝遗事》记载：宫妓永新者善歌，很受明皇宠爱。每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：“此女歌直千金。”许和子，又名子和，生于唐玄宗开元十二年(724年)，系永新籍一乐师的女儿。唐开元二十九年(741年)被选人宫禁，以籍贯“永新”作为艺名，是盛唐*歌舞团宜春院的高级女艺人。 唐朝人段安节在《乐府杂录》称赞其曰：“美且慧，善歌，能变新声。”为了证明所述是实，《乐府杂录》还专门讲述了一个小故事：“一日赐大于勤政楼，观者数千万众，宣华聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请命永新出楼歌一曲，必可止宣。上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂若无一人，喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。” 喧嚷之中显身手，和子一歌静长安。许和子之所以能在喧闹之中稳住阵脚，靠的是千折百回的时代强音，靠的是婉转入云的歌唱功夫，其音色、音量、音域均达到了新的境界和水平。从这个历史了现场还可以看出，她不但得到了高手玄宗的充分肯定，也得到平民百姓的充分认可。明代著名戏剧家汤显祖曾赋诗赞美许和子：“莫向南山轻一曲，千金原是永新人。”历史公认，许和子的歌唱水平自韩娥、李延年以来的两千年间，无人能及。唐玄宗也是这样想的。 说许和子是唐玄宗很钟爱的霸主级女歌星，理由有三：一是评论很高。唐玄宗用“歌直千金”来评论这个女明星，是玄宗在盛唐歌坛上的很高评价，领先，无与伦比；二是敢于革新，她是一个善于改革创新的歌坛才女，协助玄宗对很多陈词滥调进行了改进，把唐代的歌唱水平推进到了一个新高度；三是她的生活记录很为单纯，与唐玄宗没有绯闻，是靠自身的硬功夫打天下的。四是古今公认，群众公信度高。 如果把唐玄宗贴身的四大女歌星来一个排行傍，应该是：许和子名列*一，念奴第二，杨贵妃第三，传说中的梅妃只能是正数第四、倒数*一了。但不管怎么排，她们只不过是玄宗身边的一个玩偶，她们没有三八节，没有自由决定命运的权力，与当代女性相比，不可同日而语。 第9个、慈禧太后荒淫的私生活揭秘 慈禧太后(1835～1908年)，叶赫那拉氏，满洲正黄旗人，安徽宁池广太道惠征之女。咸丰元年(1851年)入宫，封懿贵人，六年生子载淳(同治帝)，进懿贵妃。同治即位后，与恭亲王等密谋杀肃顺，垂帘听政。光绪即位后，仍听政。光绪亲政后，因无实权，发动戊戌政变，被其挫败，将光绪囚于宫中。光绪二十一年，光绪卒，次日，慈禧亦卒。葬于东陵。慈禧太后执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在我们的印象中不外一个卖国者、阴谋家，狠毒而冰冷。但作为一个凡人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，并不是我们想象的那么不可思议。
北京琉璃厂有个叫张春圃的琴师，以为人弹琴糊口。他为人戆直且朴野，琴技出神入化，在士大夫中口碑极好。慈禧闲来无事想学琴，听到张春圃的名声，就把他召入宫里弹琴。据说弹琴的地方在寝殿的西厢房，正屋有七大间，慈禧坐在很西边一间，距离西厢房很近。张春圃在宣召时就与太监约好，不能跪着弹，必须坐着才可以弹好，太监一口许诺，所以不让他对着慈禧的面。mij奇趣网
西厢房摆着七八具琴，都是金弦玉轴，极其华贵，张春圃试弹都不合节拍。接着听到慈禧说：“可将我平日所用的琴取来让他弹。”太监奉命取来给张春圃。张春圃一落指，觉得声音十分清越，连声称赞：“好琴好琴。”张春圃弹了一首，稍作休息。忽然见有几个穿乳母衣服的人携一个十岁左右的幼童过来，衣服极华美。幼童见了琴就用手指玩。张春圃阻止说：“这是老佛爷的东西，动不得。”幼童瞪目看着他。旁边一个妇女即责备张春圃：“你知他是谁，老佛爷事事都依他，你敢拦他，你不打算要脑袋了!”张春圃不再说话。
这天张春圃出宫后，后来慈禧又宣召，他宁死也不敢去了。张春圃为人狷介有志节，因为贫穷在厂肆为佣，而其琴法驰名于公卿间。慈禧那天曾命太监传语说：“你好好用心供奉，将来为你纳一官，在内务府差遣，不怕不富贵。”但张春圃自见那个幼童后，绝迹不