现代病理分析学告诉我们说：举凡一个人心理不正常，百分百会在性取向上反应出来。正是因为一个人的性取向出了问题，才导致他的脑子不正常，同样的，正因为他的脑子不正常，才导致了他的性取向怪异。总而言之，心理的变态与性取向的偏差，构成了人类精神生命很恐怖的障碍。就拿李世民来说，在他未当皇帝之前，已经封为秦王，任什么样好人家的女子，不是由着他予取予求？可是他老兄偏不，放着正常人家的女孩子不爱，非要热烈的追求亲弟弟的妻子。这是因为正常的情欲于他而言，构不成任何形式的刺激，一句话，他看到正常人家的女孩子，硬是没感觉，一定要奔人类的禁忌来，越是不应该追求的女子，就越是让他血脉喷张。
李世民的这个毛病，是一种典型的家族遗传性疾病。证据就是他的大儿子李承乾，性取向出现了偏差——说到这个李承乾，此人始终是中国式教育失败的典型，为了教导这个儿子，李世民广延名师，凡是他能够找得到的饱学鸿儒，李世民都给找来了，而且这些老师各有各的教育方法。再就是李家教育资源充足，天底下再也找不到比皇帝老倌家教育资源更充足的了。可这么多饱学鸿儒教导了半天，李承乾却冲破封建家庭的桎梏，勇敢的和自己同种性别的书僮相爱了。 同性恋并不稀奇，我们不应该歧视同性恋者……但是接下来，我们知道，李世民的女儿高阳公主，放着自己的老公不爱，却勇敢的和唐僧唐三藏的徒弟相爱了……这好象也没什么不妥，圣僧和公主的炽热恋情，更容易打动天下凡夫俗子的心。 但是，儿子同性恋，女儿爱和尚，这两桩事放在一起，明摆着，李世民一家的性取向千真万确的，有问题。 等到唐高宗李治出场的时候，这个结论，堪称板上钉钉，不容置疑了。 李世民之所以选择儿子李治做接班人，是因为李治的性取向没有发现什么异常，他既没有爱上自己的书僮，也没有勇敢的去爱尼姑。所以李世民就琢磨着：大概……或许……可能……也许，这个孩子的神智应该是正常的吧？就让他来接班做皇帝，如何？ 然而李世民万万没有想到的是，唐高宗李治，他在错误的性取向上，走得远比大哥李承乾，姐姐高阳公主更远。 李治爱上了武则天！ 爱武则天也没什么不对，武则天也是一个女人，也需要男生的爱。可问题是，当李治和武则天炽热相恋的时候，武则天的身份，是李治的妈妈——这女孩子13岁入宫，和老头李世民做了夫妻，李世民将其幸御过后，封其为才人，史称武才人。 尽管武才人年少貌美，但我们已经分析过的了，李世民在她面前却感觉不到什么刺激。实际上正如义成公主所说，李世民口味超重，品味超差，真正能够刺激他的欲望的，只有两个人，一个是弟弟李元吉的妻子杨氏，另一个是前朝隋炀帝杨广的妻子萧皇后。虽然杨氏已经被他抱入宫中，但他心中仍然对萧皇后念念不忘，宁不惜劳师远征，大动干戈，也要想办法把萧皇后弄到手。 然而，武才人虽然对李世民不构成充足的刺激，但是她却对李世民的儿子李治，构成了过于充足的刺激。 于是李治就找机会入宫，见到了武才人。 于是事情就发生了。 事情发生是正常的，不发生反倒奇怪了。通常史家以年龄来解释这件跨越了历史与人伦的奇异情恋。毕竟李世民年纪太老太老，而武才人和高宗李治只不过十几岁的少年男女，少男少女，碰到一起，岂有一个不出事的道理？
第2篇、我国古代皇后娘娘很早的一例婚前体检我国古代为皇帝立正妻（即“皇后”），有一条极严格的婚前体检制度。 《汉杂事秘辛》载记：东汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。未成婚前，桓帝派吴婀女官来到梁府。一进门先观察梁女莹的走路姿势。接着，便跟梁商大将军一家说：要请梁女莹进闺房，脱衣仔细检查女公子身体的各部位。 出身豪门贵族的千金梁女莹死不依，吴婀无奈，只得出示“尚方宝剑”，吓唬说：这是皇上的圣旨，也是皇家选后的规矩。企望当皇后的梁女莹，才勉强走入闺房接受检查。 吴婀女宫先检查梁女莹的乳腺，看有没有肿瘤包块；同时又用鼻子嗅嗅有没有狐臭，有没有鼻炎气味。接下去检查的是：看看肚脐的形状深浅、肩膀的宽厚、腰围、臂的弹性、大小腿肤色、长度以及手掌十指、脚板平凹与十脚趾的颜色，很后是妇科检查及病史询问。 全部未见异常，又重新检查五官与头发浓密及颜色，查耳朵、齿、鼻梁、眼、眉。很后让梁女莹三呼“万岁”，以检查声带发音如何。 公元147年（桓帝建和元年）六月，梁女莹正式入宫；八月立为皇后。这，可能是有文字记载的我国古代皇后很早的一例婚前检查。
第3篇、后宫怎么过“情人节”？杜牧《秋夕》：
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂，看着牛郎织女欢聚，自己却形单影只，得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心（芯），清光冷照画屏。秋扇见捐，长夜寂寥。“天阶”，指的是宫殿的台阶。“坐”，一作“卧”。
“牵牛”，是天鹰星座的主星，即河鼓，俗称牛郎星（扁担星）。“织女”，是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北，牵牛星在银河之南，隔着银河对望。农历七月，这两颗星距离很近，于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻，相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。（见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》）
这天如果下雨，就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣，他们的爱情不被天帝认可，于是只能终年分居，每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴，牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。
七月七日，也称“七夕”，因为有牛郎织女的传说，也被称为中国的情人节，唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。
织女也称“天孙”（王母娘娘的孙女），织布又快又好，而且善于女工（红），所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧，这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。
很能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”在七夕那晚，唐明皇和杨贵妃在长生殿约会，半夜时两人低声盟誓：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。
其实，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。
关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗，《西京杂记》卷1这样记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代就有这个习俗。
王建《宫词一百首》之九十三：“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”
王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
唐玄宗时，在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼，有百尺高。（李白的诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。）楼上可以容纳数十人，摆放着瓜果酒肉，祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线，一手拿着九孔针（刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针），在晶莹皎洁的月光下穿针引线，穿过去了，表示得到上天的赐巧（其实要是能穿过去本身就很手巧了）。演奏典雅的清商之乐，通宵欢饮娱乐，民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。
据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子，宫中女性还是见不到男人。
王涯《宫词》之二十一：“迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀（牛郎织女见面痛哭怎么办？），宫女们上楼（乞巧楼）穿针乞巧。
宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载：“是夕人家妇女，结彩缕，穿七孔针，或以金银？（电脑没找到那个字）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛，蜘蛛在瓜果上面结了网，就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。
还有专门养蜘蛛一说。
据王仁裕《开元天宝 遗事》，唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛，闭于小合（盒）中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上，宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里，早起打开看，以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度，如果蜘蛛结的网比较密实，那就是得巧多，如果蜘蛛结的网比较稀疏，那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴，得巧少的就比较郁闷。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
杜牧《秋夕》：
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂，看着牛郎织女欢聚，自己却形单影只，得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心（芯），清光冷照画屏。秋扇见捐，长夜寂寥。“天阶”，指的是宫殿的台阶。“坐”，一作“卧”。
“牵牛”，是天鹰星座的主星，即河鼓，俗称牛郎星（扁担星）。“织女”，是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北，牵牛星在银河之南，隔着银河对望。农历七月，这两颗星距离很近，于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻，相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。（见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》）
这天如果下雨，就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣，他们的爱情不被天帝认可，于是只能终年分居，每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴，牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。
七月七日，也称“七夕”，因为有牛郎织女的传说，也被称为中国的情人节，唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。
织女也称“天孙”（王母娘娘的孙女），织布又快又好，而且善于女工（红），所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧，这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。
很能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”在七夕那晚，唐明皇和杨贵妃在长生殿约会，半夜时两人低声盟誓：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。
其实，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。
关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗，《西京杂记》卷1这样记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代就有这个习俗。
王建《宫词一百首》之九十三：“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”
王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
唐玄宗时，在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼，有百尺高。（李白的诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。）楼上可以容纳数十人，摆放着瓜果酒肉，祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线，一手拿着九孔针（刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针），在晶莹皎洁的月光下穿针引线，穿过去了，表示得到上天的赐巧（其实要是能穿过去本身就很手巧了）。演奏典雅的清商之乐，通宵欢饮娱乐，民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。
据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子，宫中女性还是见不到男人。
王涯《宫词》之二十一：“迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀（牛郎织女见面痛哭怎么办？），宫女们上楼（乞巧楼）穿针乞巧。
宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载：“是夕人家妇女，结彩缕，穿七孔针，或以金银？（电脑没找到那个字）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛，蜘蛛在瓜果上面结了网，就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。
还有专门养蜘蛛一说。
据王仁裕《开元天宝 遗事》，唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛，闭于小合（盒）中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上，宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里，早起打开看，以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度，如果蜘蛛结的网比较密实，那就是得巧多，如果蜘蛛结的网比较稀疏，那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴，得巧少的就比较郁闷。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
第4篇、史上绝无仅有的一次王侯母子相见母子相见人伦之常，即使贵为王侯也是天经地义，可是如果只有通过挖地道才能与亲生母亲相见，那算不算绝无仅有呢？熟不知如此令人惊奇的事竟然真实的发生过，而且主人翁恰是一位王侯，这岂止是绝无仅有简直是冠绝古今，怎不叫人叹为观止，这事还得从春秋的郑国说起。
春秋时期诸侯共分五个等级，根据《礼记·王制》“*之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”，但实际上还有许多极小的附庸以及一些强盛的大国后来自称为王，其等级已远不止五个了。郑国就是一个伯爵国，它的*一任君主是周宣王的弟弟姬友，历史上称为郑桓公，公元前806年姬友被封於郑，但他依然在周朝为官，后来由于周幽王宠爱褒姒导致上下离心犬戎作乱，郑桓公与周幽王一起遇难，其子郑武公继位。武公娶了申国国君的女儿武姜为妻，武姜生了两个儿子，老大是后来的庄公，老二叫共叔段，由于庄公出生的时候是脚先出来的，武姜对这个难产的儿子异常反感，所以取名寤生。武姜喜欢幼子共叔段，一心要立幼子为太子，多次吹武公的枕边风，武公说，废长立幼是祸乱的根本，郑国是周朝的宰辅，怎么能自取灭亡呢？姜氏看立幼子无望便为其请求封地，武公也没有答应。公元前744年，郑武公去世，太子寤生登基，姜氏又向郑庄公提出将制地作为共叔段的封邑，庄公以制地险要，东虢国国君死在那里为由推脱。姜氏又要求将京地封给共叔段，庄公只好答应。
武姜溺爱幼子，她的目的就是想让两个儿子共有郑国，如今共叔段有了自己的一块天地，便有了与哥哥争权的野心，他大力扩充军队不断拓展地盘，兼并了西北的两个边邑，对那里的地方官发号施令，地方官迫于他的淫威不敢不从，共叔段还强行收取那里的税赋征用人民充当士兵，因此人们都叫他“京城太叔”。慢慢地他的势力已经危及到郑国的安全，大夫祭仲劝谏庄公说：先王制定的规矩，大城的面积超过国都的三分之一，中等的超过五分之一，小的超过九分之一，就是*的祸害，现在太叔段违背先王遗命，京城不合法度，这样下去郑国将失去控制，望陛下早作打算。庄公说：母亲疼爱太叔，她要求我这样做，我有什么办法呢？祭仲说：陛下还是趁早给她安排个养老的地方，不要让她的贪婪和溺爱蔓延，如果任凭太叔母子这种思想滋长，那就难以收拾了。庄公说：如果太叔肆意妄为多作不义之事，那他就是自取灭亡。
郑国的大夫们都感到太叔的行为已经严重扰乱了朝政和民心，公子吕上奏说：一个*不能容忍两个君主存在，陛下如果打算把郑国交给太叔，就请您允许我侍奉他，如果不给，那就请您除掉他，现在郑国人民已经不知道听从谁的命令了，这算怎么回事呢？不久，太叔段又吃掉了两个边邑，其领地已经扩展到了离郑国都城不远的廪延，公子吕急忙对庄公说：应该动手除掉他了，别让他成为祸患。庄公说：身为臣子对君主不忠，作为弟弟对兄长不义，即使地方占的再多也不会有好下场的。
很多大夫对庄公一再忍让的态度不满，庄公也心知肚明，刚开始的时候，他也担心过早对太叔下手可能导致郑国混乱，或者说没有充分的理由来整治太叔，那对巩固自己的地位没有补益，所以他只好暂时忍让，甚至不加遏制，直到群臣都认为太叔段的确不像话了，他才决定对太叔段下手，看来庄公是个极有心计的人。
太叔段则认为，自己有母后撑腰，庄公拿他也没办法，逐渐地其占领都城取代庄公的野心越发地坚定起来，也正是这种野心葬送了自己也葬送了他的儿子。太叔段看到自己兵强马壮时机成熟，于是征调了步兵和战车，修整了盔甲和武器，并与母亲姜氏密谋，姜氏作为内应，约定偷袭国都。庄公打探到太叔叛乱的计划和日期，他说：现在是出击的很好时机了。于是作了周密的安排和部署，庄公御驾亲征，派公子吕率领二百辆战车一万五千名甲士提前进攻
京地，京地的百姓本来就厌恶太叔，看到庄公的部队来了倒戈一击去攻打太叔，太叔带着亲兵逃到鄢地，公元前722年5月23日，将太叔段极其儿子赶出郑国。 姜氏听说太叔段如丧家犬一样逃出郑国，后来又传来太叔自杀的消息，就与庄公大吵大闹，庄公一气之下将姜氏放逐到一个叫城颖的小地方，并向姜氏发誓说：不到黄泉，不再和你相见。可是不到一年他就后悔了。颖考叔是有名的大孝子，他当时正在地方官任上，听说庄公将自己的母亲幽禁起来，认为庄公的做法有违孝道，于是带着礼物进献，庄公留他吃饭，席间庄公看到颖考叔将肉放在一边不吃就问他缘故，颖考叔回答：小人家中尚有八十岁老母，小人的食物都让老母亲先吃，可是却没有尝过君王赐予的肉羹，我要将肉羹带回去给母亲。庄公对颖考叔大加赞赏并羡慕地说：你有老母孝敬，而我虽有老母却无法尽孝道。颖考叔故装不知问道：小人冒昧问一下，君王说的是什么意思？庄公就把前因后果说了一遍，并流露出后悔的意思，他说，幽禁母亲其实并非自己本意。颖考叔说：若是君王想见母亲也很容易，臣下有一个办法，保证不让你食言还能见到太夫人，庄公喜出望外请求赐教，颖考叔说：挖地道啊，地道可以挖深一些，出水了不就是黄泉吗。庄公大腿一拍，这事就由你来办吧，要人给人，要钱给钱。颖考叔带着民夫日夜兼程换着班的挖掘，不知道郑国都城新政离城颖有多远，也不知道挖了多久，反正一年后母子俩在秘密地道内相见了，这真是历史上绝无仅有的一次见面，其见面的场景也是绝无仅有的另一番景象，毕竟血浓于水，见面的一刻母子俩相拥而泣，从此冰释前嫌。见到母亲的那一刻，庄公因此唱到：“大隧之中，其乐也融融。”姜氏也附和到：“大隧之外，其乐也泄泄。”（文/不敢枉言）第5篇、唐玄宗钟爱的四女星谁是飞歌霸主？ □知白守黑 开元年间，社会安定，政治清明，经济繁荣，唐朝进入鼎盛，后人称这一时期为开元盛世。此间，唐玄宗爱江山、爱音乐，更爱美人。人一富，就想淫，李隆基没有跳出这个怪圈，到了天宝年间，盛世的光环照晕了他，沉溺享乐成了他的生活追求，亲小人、远贤臣的治国方略使盛唐政局每况愈下，此时的他已不能称之为明皇，而成了一个只爱美女、爱音乐，就是不爱江山的混混皇帝。 然而，时局的变化并没有让唐玄宗失去作曲演奏家的光环，他吹横笛、击羯鼓、弹琵琶、谱曲子的水平依然让当时的娱乐圈高手望尘莫及。《旧唐书音乐》中专门记载“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。”可见他对音乐的鉴赏水平绝不一般，他欣赏音乐听的是门道，而不是热闹。 俗话说，男人的一半是女人。爱妃武惠妃病死后，他失去精神的支柱，开始着手在生活领域寻找美女知音和红颜知已。对一个痴迷音乐的多才皇帝来说，唐玄宗闻歌识女人，把钟爱的标准定格在善歌舞、懂音律上，因为这是他的一生爱好和追求，他要用音乐填补一棵孤独的心。那么，在歌坛前所未有的繁荣、宫廷女星如云的大唐盛世，谁才是唐玄宗很钟爱的女歌星呢？ “善歌舞，通音律”的杨贵妃似乎是一号种子选手，因为她与唐玄宗志趣相同，音乐造诣相当，在唐玄宗面前倍宠有加，并且有白居易诗“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足”为证。然而，就她在盛唐娱乐圈中表现看，除了琵琶、跳舞、击磬是她的强项外，她的歌唱功底实属三流水平，史料中对她的三个强项有较为详实的记载，而对她的唱歌几乎没有细致的描述。她的歌声没有从玄宗嘴中得到一个好字评价，显然，在容貌和表演上，杨贵妃在唐玄宗的心目中是很好的，而在唱歌方面，她并不是唐玄宗很钟爱的人选。 与杨贵妃争宠而败的江采苹，能歌善舞，尤其跳舞和作诗是她的两个强项，她表演的《惊鸿舞》尤其出众。唐玄宗曾称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。由于这个女人喜爱梅花，玄宗就赐名“梅妃”。但她的歌舞和容貌与杨贵妃相比，稍逊风骚，体重也比杨胖妞的轻，杨玉环入宫后暗地排挤，梅妃很快就被冷落了。她是一个被女人封杀的女人，是一个被主人冷落的女星，况且她的歌唱水平并没有得到玄宗的宠爱，无法将其列入飞歌霸主之列。 这就不得不提到唐玄宗歌坛黄金级的镇山之宝念奴。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：“此女妖丽，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。”宫妓中帝之钟爱也。 元稹在《连昌宫词》也称道这个女人：“飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”还特别在《连昌宫词》后面符了一段注脚说明：每岁楼下杯醭宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐之罢奏。明皇遣高力大呼于楼上：欲遗念奴唱歌，分二十五郎吹小管逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏。由此看出，念奴不仅长得好，而且是一个女高音歌唱家，倒像是唐玄宗正在寻找的哪棵星。 但从史料中得知，《开元天宝遗事》中“未尝一日离帝左右”是夸大其词的说法，唐玄宗始终没有敢把这个女人纳入宫中，其主要原因很可能是怕杨贵妃吃醋闹哄哄，只是有时岁幸汤泉或东巡洛阳时，作为一个随行的工作人员偷偷带上她，郁闷时消磨一些无聊的时光。况且，唐玄宗对她的评价是从容貌入手，显然吸引玄宗的首要条件是长得好，其次才是唱得好，可见，玄宗对念奴更多的是浅层的容貌之欢。 唐玄宗一生中对贴身的明星歌手评价很高的，莫过于钻石级的高手许和子。《开元天宝遗事》记载：宫妓永新者善歌，很受明皇宠爱。每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：“此女歌直千金。”许和子，又名子和，生于唐玄宗开元十二年(724年)，系永新籍一乐师的女儿。唐开元二十九年(741年)被选人宫禁，以籍贯“永新”作为艺名，是盛唐*歌舞团宜春院的高级女艺人。 唐朝人段安节在《乐府杂录》称赞其曰：“美且慧，善歌，能变新声。”为了证明所述是实，《乐府杂录》还专门讲述了一个小故事：“一日赐大于勤政楼，观者数千万众，宣华聚语，莫得闻鱼龙百戏之音。上怒，欲罢宴。中官高力士奏请命永新出楼歌一曲，必可止宣。上从之。永新乃撩鬓举袂，直奏曼声，至是广场寂寂若无一人，喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。” 喧嚷之中显身手，和子一歌静长安。许和子之所以能在喧闹之中稳住阵脚，靠的是千折百回的时代强音，靠的是婉转入云的歌唱功夫，其音色、音量、音域均达到了新的境界和水平。从这个历史了现场还可以看出，她不但得到了高手玄宗的充分肯定，也得到平民百姓的充分认可。明代著名戏剧家汤显祖曾赋诗赞美许和子：“莫向南山轻一曲，千金原是永新人。”历史公认，许和子的歌唱水平自韩娥、李延年以来的两千年间，无人能及。唐玄宗也是这样想的。 说许和子是唐玄宗很钟爱的霸主级女歌星，理由有三：一是评论很高。唐玄宗用“歌直千金”来评论这个女明星，是玄宗在盛唐歌坛上的很高评价，领先，无与伦比；二是敢于革新，她是一个善于改革创新的歌坛才女，协助玄宗对很多陈词滥调进行了改进，把唐代的歌唱水平推进到了一个新高度；三是她的生活记录很为单纯，与唐玄宗没有绯闻，是靠自身的硬功夫打天下的。四是古今公认，群众公信度高。 如果把唐玄宗贴身的四大女歌星来一个排行傍，应该是：许和子名列*一，念奴第二，杨贵妃第三，传说中的梅妃只能是正数第四、倒数*一了。但不管怎么排，她们只不过是玄宗身边的一个玩偶，她们没有三八节，没有自由决定命运的权力，与当代女性相比，不可同日而语。 第6篇、刘邦八个儿子的命运齐王刘肥险些被杀，但结局完好 刘肥是刘邦很大的儿子，刘邦尚未结婚的时候与曹氏相好，生下刘肥。因是庶出，没有被立为太子。刘肥他妈死的早，刘邦对这个没妈的孩子很同情也很关爱，觉得应该补偿他一些，让这个失去母爱的孩子能够感受到父爱，所以，没尽过父亲职责的刘邦对这个儿子的封赏异常大度。高祖六年立为齐王，封地七十座城，是刘邦儿子中封王很早占地很广的一个， 孝惠二年，入京朝见皇帝，后妈吕雉对他一点感情都没有，觉得这个野孩子不应该得到那么大的土地，给他倒了杯毒酒，哪知毒酒被惠帝拿起来要喝，吕雉吓坏了，赶紧夺下惠帝的杯子，这一举动预示着什么，那是地球人都知道的事。刘肥回到宿舍，急的团团转，心想，这下完了，这后妈不疼我，太后要我死，那还不容易吗？他的内史是个有主意的人，让他把城阳郡作为礼物献给鲁元公主（吕雉的女儿），结果后妈一高兴，才放他回国。 齐王肥肥在位13年，于孝惠六年去世。他的封国曾经被吕氏瓜分，孝文帝即位，封肥肥的七个儿子为王，齐国被一分为七，再后来全部收归中央。 惠帝刘盈，仁弱的天子 惠帝是刘邦的嫡长子，吕雉的亲生子，汉高祖十二年，刘邦驾崩。17岁的刘盈即位，吕雉为太后。 刘邦在位的时候总觉得刘盈不像自己，欲废长立幼。为保刘盈地位，吕后曾请教张良，张良出谋，请来了“商山四皓”辅弼，也不知这“商山四皓”有何能耐，史书未作介绍，老刘一看，这小子还挺有能耐，我一直请不动的世外高人，他能请来，刘邦才打消废立的念头。 惠帝即位后，虽没有多大建树，但政治也还较清明，社会也还算稳定。惠帝优柔寡断，软弱无能，在位期间处处受母亲牵制。在太后剪除异己的时候，成功的保护了大哥，但保护三弟（赵王如意）却失败。吕太后毒杀赵王如意，将如意的母亲戚姬变为“人彘”（zhi）。还故意招来儿子刘盈观看，刘盈看到血淋淋一个怪物，像是一个人，但没有手足，头发被拔光了，嘴巴一张一合的，说不出声音，眼睛就是俩血窟窿，细问才知是戚夫人，当即对母亲表示了不满，这顿惊吓使他受到极大的刺激，以后也无法工作了，终日饮酒，很后抑郁而终，享年仅24岁，在位7年。惠帝死后，吕后看谁都不顺眼，让谁做皇帝都不放心，结果扶持了野孙子做傀儡，自己做了8年的名副其实的女皇。 赵王如意下场很悲 刘邦被封汉王的那年，在定陶与戚姬相识，戚姬也挺有手段，很快被选为贵妃，赵王如意就是戚姬的儿子。 刘邦看见刘盈软弱无能，心想，这孩子他爹娘都是人中精英，怎么这孩子谁都不像呢？如意到是有他爹的风范，他娘戚姬又一个劲地要求立如意为太子，我也有此想法，但废立太子是*大事，不能我自己说了算。结果召开常委会的时候遭到周昌等大臣的反对，张良又为吕后献计聘来世外高人辅佐刘盈，看来废长立幼行不通，只好封如意为赵王与其母离京去赵。刘邦临死时怕日后吕雉为难这对母子，故意派与吕雉有恩的周昌往赵国任国相，以此来保护如意母子。 刘邦死后，吕雉将戚姬视为情仇，刘如意视为政敌，借机征召赵王入朝，想斩草除根，周昌早知吕雉的意思，三次征召都被他硬顶了回去。吕雉也没办法，只好先召周昌，再召赵王。刘如意对这个泼妇大妈的旨意不敢抗命，只好来到长安。好在吕大妈虽狠毒，刘盈哥哥却天性善良，想方设法保全三弟的性命。吕雉想在城外下手，结果刘盈亲自出城迎接，然后与弟弟同食同寝，使吕雉无从下手。但是老虎还有打盹的时候，刘盈因有早起习射的习惯，看到十四岁的弟弟还在酣睡，不忍心叫醒，就将弟弟留在皇帝寝宫，等到刘盈回来准备换服装上班的时候，躺在龙床上的刘如意已经七窍流血而死。如意的妈妈也被吕雉残害成了“人彘”，在茅坑里爬了三天，受尽折磨屈辱死去。 刘恒，使西汉得以维系的皇帝 代王刘恒是刘邦的第四个儿子，母姓薄。大臣们诛灭吕氏集团的时候，他没有参与，却一直在观望。周勃、陈平等临时中央开会讨论，觉得很合适做皇帝的还是代王刘恒，便派人前来迎接。刘恒身边的人都是些谨小慎微的人，认为这些大臣都身经百战诡计多端，不能轻信。只有中尉宋昌竭力支持代王进京。代王与母亲薄太后商量，很后求助于占卜，又派人前往京城打探虚实，证实确凿以后才动身。路上，那个支持代王进京的中尉跟刘恒同座一辆车子，宋昌从此开始荣耀。 刘恒是历史上有名的汉文帝，在位期间，实行了一系列改革开放政策。对内，实行农业改革，两次减免田租税，减轻农民负担，还很重视宣传媒体抄作，亲自耕种，以示表率，对当时的农业生产起了积极的推动作用；在法制改革上，废除了肉刑和诽谤妖言罪等一些严刑苛法；在组织人事改革上，他知人善任，虚心纳谏，提拔重用了一大批人才；在生活作风改革上，他节俭敦朴，严于律己，自己经常穿着打补丁的衣服，命令皇后和嫔妃的裙子不能拖地；在财政和城市建设改革上，他紧缩银根，不乱花一分钱，不搞形象工程；他在殡葬制度改革上，反对厚葬，规定自己的陪葬品全用陶器，不准用金银等贵重金属。汉文帝先后粉碎了刘兴居和刘长的叛乱，接受了贾谊提出的分割大的诸侯的建议，加强了中央集权维护了西汉统一。对外，他妥善处理汉朝同南越和匈奴的关系，同时，加强边防力量。汉文帝在位23年病死于未央宫。其子刘启继位，即景帝。 梁王刘恢悬梁自尽 刘恢，初封梁王，前180年刘友死后，改封赵王。 封王的时候他还是个小孩子，现在长大了突然改封赵王很不乐意。主要的原因是赵地不吉利，前面两任赵王都死于非命，他觉着前景凶多吉少。太后又令他娶吕产的女儿为王后，这位吕氏王后仗恃太后的淫威，根本不把刘恢放在眼里，非但不让刘恢亲近其他王妃，甚至不让刘恢探望女儿。到处派“眼线“监视刘恢的举动。刘恢一忍再忍，可总归是个男人，血性上来了就顶撞了太后的这位侄女。这个女人的歹毒绝不亚于她的姑姑吕雉，她用暗杀的手段杀死了刘恢的宠妾和女儿，面对明目张胆的政治暗杀行为，刘恢悲恸异常，心想，自己大小还是个王吧，怎么现在倒像个王八，他除了愤怒，就是绝望。在一个月黑风高的夜里，他解下了自己的裤带，套上自己的脖子，呜呼哀哉了。 太后听到消息，心中高兴，她想，这正是她要的结果，死掉一个刘氏王，不仅腾出一个王位，还少了一个对手，于是，顺理成章地把侄儿吕禄封为赵王。可赵地的霉运并没有因为王换了姓氏而改变，吕禄的下场照样步前面几任的后尘。 淮阳王刘友被活活饿死 刘友初封淮阳王。刘如意被毒死后，吕雉将他迁到赵国为赵王，并将吕族的女儿塞了给他做王后。你说这吕雉是不是有病，自己嫁了刘家，就让家族里的女人都嫁刘家，她自己嫁了刘邦又怎样呢？刘邦整天在外吃喝嫖赌的，根本不管家里人的死活，吕雉年轻时吃的苦受的罪还少吗？老六刘友对这位吕王后没有点感觉，不喜欢还不能不要，只有敬而远之。将吕王后束之高阁去和自己喜欢的妃子卿卿我我，结果惹得小吕娘们盛怒之下回了娘家，向老吕娘们诽谤自己的丈夫意图谋反。 谋反是很大的罪行，吕雉岂能放过，将刘友召至长安，予以囚禁，不给饮食。刘友被活活饿死。临终时作歌曰：“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮讬天报仇。” 来路不正死的蹊跷的淮南王刘长 刘长是刘邦搞“一夜情”的产物，怎么这么说呢？以前的赵王是张敖，刘邦路过赵国的时候，张敖为巴结皇帝，将妃子进献给刘邦，其实就是攻关或暂时租借。那曾想，老刘皇帝是个神枪手，一夜的耕作就有了收成，赵妃怀孕了。就在这节骨眼上，赵相贯高谋反，张敖自然受连累，全家被羁押。赵妃想通过吕后的相好审食其让吕后知道她有了皇帝的骨肉，这吕后是什么人，自然给瞒了下来，赵妃感觉无望，生下刘长后就悬梁自尽了。刘邦觉得这个孩子可怜，就交给吕后抚养，吕后对他也算可以，两岁的时候就被封为淮南王。 在吕娘们剪除刘氏子孙的时候，刘长是很好的幸存者，大概因为其母没有与吕后争风吃醋，加上从小在吕后身边长大，吕娘们再毒，抚养了他十几年也有感情，另外，刘长年龄又小，对吕氏构不成威胁。吕娘们一死，刘长也长大了，他对以前的事开始报复，借故打死了审食其，还细数了审食其该杀的三条理由，文帝刚刚登基，并没有治他的罪。这令他更加桀骜不逊，也怪他年轻，到底不知道江湖的险恶。常常与文帝坐在一个车里去打猎。回到封国后，又不愿意遵循汉朝的法令和制度，处处模拟天子的威仪，后来干脆与匈奴、闽越首领联合，图谋叛乱。文帝不忍心杀他，废了他的王位，发配到边远的蜀地，结果死在半道。他的死有两种说法，一说是病恶死；一说是朝廷派人杀死。反正24岁的小命就此了结。 燕王刘建绝后 刘建天资聪颖身材长相是儿子中很像老刘的一个，也是很小的一个，老刘对他很疼爱，封为燕王。可是，他没有他爹的运气好，在一次围猎中，竟被一只疯狂的狐狸给抓伤，那知这狐狸带有狂犬病毒，传染了刘建，后来，他在疯狂可悲的哀鸣中，失去了年轻的生命。 燕王虽然年轻，尚没有正式迎娶王后，但和他爹一样是个情种，已经有了儿子。刘建死后，吕雉为了让吕氏分得刘家天下，秘密派人杀了刘建尚在襁褓的儿子，刘建绝了后代，爵位自然废除，封国却成了吕家的天下。 在刘邦的8个儿子中，2位做了皇帝，6位成为王爷，可谓显贵致极。但除了齐王刘肥和文帝刘恒属寿终正寝外，其余全部被吕娘们直接或间接害死，在刘邦与吕雉的爱情世界里，同时也结下了不共戴天的深仇。
第7篇、虞姬：从花蝴蝶到女中豪杰虞姬：西楚霸王项羽的宠姬，名虞。秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。楚汉之战，项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬拔剑自刎。宋词词牌《虞美人》据说得名于虞姬。事见《史记·项羽本纪》。
世无英雄，遂使虞姬成名。
说虞姬，先要从她的男人项羽说开去。当年，在造反大军里，项羽只是项梁的侄儿，一个小角儿。本来历史都是书生们写的，崇尚的英雄都是苏秦张仪很好的人物，口腔肌能发达、手脚退化。谁知后来大家被焚书坑儒坑怕了，女子团体和妇联就联合起来发起一个“寻找男子汉”的大型活动。高头大马的项羽有了出头之日，很快成为女孩心目中的乌骓王子了。
*一眼看到项羽威风凛凛地仿佛如天神驾驭神龙从天而来的时候，正应验了虞姬的少女梦想：我的梦中情人，他会驾着彩云从天边娶我的！虞姬爱上了项羽，从此，她就跟着项羽上刀山下火海，南征北战去了。
项羽，力大无穷、糊涂胆大、心狠手辣，大大小小百余战，从未输过，终于当上西楚霸王。不过，这种好勇斗狠的武林高手，大不了做个军阀，却不能成为政治家。项羽本质上短视，一边鲁莽，一边充满妇人之仁。不该杀的人都杀了，杀子婴、杀义帝，咸阳屠城，火烧阿房宫，坑杀降卒20万。可是该杀都没杀，把刘邦放虎归山，鸿门宴算是白摆了。既目光短浅又耳根子软，既刚愎自用又优柔寡断，哪里会有明天。而另一边，刘邦就是一个流氓，做事不问原则只有目的，比韦小宝还韦小宝。逐鹿中原本来就是捣江湖，无耻者胜。这个道理，刘邦懂、吕雉懂，项羽不懂，虞姬也不懂。
年轻的时候，虞姬不过是只小小花蝴蝶，陪着心目中的英雄飞到东来飞到西。等到她成长清醒的时候，刘邦的势力已经坐大。不能怪她呀，她只不过是一个需要保护需要照顾的小女娃，本职工作就是安安心心地服侍好楚霸王。她的对立面正是吕雉，一个粗生粗养活得粗糙却生命顽强的女人，却老是忘了自己的本职工作，手伸得太长。
项羽屡战屡胜，却无法改变在政治上的屡屡失策。汉五年，楚军被围困于垓下，处境凄凉。刘邦早早就找人在山里装上喇叭，一到晚上，就放广播：“你们已经被包围啦。放下武器立地成佛……我们会饶恕你们的……Only you，能让我们苦苦相追……下雨啦，快收衣服呀！”众军士不堪骚扰和唠叨，自杀者众。
项羽与虞姬受不了了，开始唱歌。项羽难过地唱：“虽然我的力气很大呀，但老天对不起我呀，我的马怎么办呀，我的老婆怎么办呀。”唱着唱着就哭起来。一个只受过歌舞训练的女子懂什么军事呢，只是看到老公这个蔫蔫的样子，虞姬才知军情突变，大势已去，也跟着唱起来：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”说起来也可怜，虞姬是跟项羽对歌呢，告诉项羽，你老婆我不用你麻烦了，我死了算！
大家都被他俩的深情对唱弄哭了。虞姬很后一曲天鹅绝唱，拔剑自刎。一个平时水晶玻璃一样柔弱的小人儿，在关键处显现了她的英雄气慨，这一瞬间，代表了她从女孩走到了女人，从一个不知稼穑的歌舞姬，转变成一个为国为家用心的女中豪杰。——如果是吕雉，肯定半夜偷偷卷起衣物，有多远走多远。
项羽很伤心，第二天还是突围而出，仓皇出走，又迷路又被人骗，很后被汉将追到了乌江，抹脖子死了。毕竟霸王有霸气，死都死得那么帅！——如果是刘邦，过江就过江，活着就活着，占地一亩算一亩。谁怕谁呀。
第8篇、中国古代的十大幸运帝王 十大幸运皇帝之TOP.10 同治清朝的皇帝大多多子多孙，譬如康熙35个儿子，25个女儿。乾隆兄弟少了，也是弟兄仨。在很多时候，清朝皇帝面临的问题是不知道该把皇位传给谁？可偏偏到了咸丰，他一辈子只生了一个儿子，其实咸丰不想让他继位，因为这个很好儿子的母亲已让他隐隐感到某重不安，可惜人丁稀少呀。历史的残酷就在于同治虽幸运的得了皇位，可很大的幸运者却是他的母亲——慈禧太后。 同治幸运指数：5.5幸运理由：独生子就是好呀 十大幸运皇帝之TOP.9朱元璋朱元璋的发家也是一个奇迹，这个人阅历十分丰富，入过丐帮，进过佛门，后来又造反当了红巾军，可惜文化程度不高，又心狠手辣，一当皇帝，大肆屠杀功臣名将，将个大明的知名人士杀了个干干净净。要说朱某人也算自己白手起家，血汗打拼的江山，说不上幸运，可为什么那么多叫花子、和尚偏偏就他能当皇帝呢？！ 幸运指数：6幸运理由：和尚皇帝，天下独一 十大幸运皇帝之TOP.8乾隆乾隆的一生，简直可以说幸福死了，大凡当个皇帝，多少都要担点风险，有的是兄弟竞争，有的是权臣逼宫，还有的英年早逝，或者熬到快老死了，才过了把皇帝瘾。乾隆21岁即位，当了60年皇帝，4年太上皇，皇帝中间他的时间很长，本来兄弟三个，老三弘石本来，铆足劲和他竞争，有被雍正给杀了，老五弘昼天生一个玩乐皇子，用鼻子想都轮不到他，于是我们的宝亲王便顺顺当当的做了皇帝，一不小心还治出了个乾隆盛世。 幸运指数：6.5幸运理由：天下好事都给他一个人了 十大幸运皇帝之TOP.7顺治顺治当皇帝的功臣是多尔滚，传说老多和顺治母亲闹出绯闻后才帮他做了皇帝，本来多哥是蛮有把握自己当皇帝的。顺治一开始的地盘也就是今天的东三省，李自成以为自己做了皇帝，没想到为抢一个陈圆圆，连自己老父亲都不管的吴三桂会倒戈一击，把八旗铁骑引进了关来，顺治也白捡似的得了中原沃土。只可惜这位皇帝对皇位没多大兴趣，一门心思想做和尚。 幸运指数：7幸运理由：一个女人换了个花花江山，赚吧？！ 十大幸运皇帝之TOP.6汉文帝原来是轮不到文帝的，刘邦的儿子们也不少，可惜娶了个厉害老婆—吕氏，刘邦死的早，吕氏便把他的儿子孙子一个一个全给杀了，连她自己的亲生儿子惠帝也给活活气死。文帝的母亲年轻时让算命的给说有太后之命，于是一个小诸侯边乐滋滋的把她娶过去，想当皇帝，可惜命薄，被刘邦给灭了，文帝母亲便跟了刘邦生了文帝，吕氏知道那个算命的传说后，想杀她，文帝母亲带着文帝苦苦哀求，说远离京师，永不回来，终于保了一条命。吕氏很后也把他们娘俩给忘了，等她死后，汉朝的元老们一合计，哎呦，原来这还活着一个呢，赶紧迎过来做皇帝。文帝也争气，中国历史上*一个盛世“文景之治”开始了 幸运指数：7.5幸运理由：是你的就是你的！ 十大幸运皇帝之TOP.5汉元帝元帝的成分还是挺高的，他父亲是汉武帝的太子，可惜后来因为叛乱，让武帝给杀了，元帝也在被杀之列，一个宫女悄悄把他给带了出来，这一段绝对惊险刺激。出来后，元帝便安安稳稳的做了个老百姓，谁也不知道他是谁，他自己也不知道，风水轮流转，武帝死后，他的接班人27天造恶三千件，宰相霍光几个人一合计，废了！又是那个宫女，把元帝的身份给抖了出来，大家伙一琢磨，接回来，做皇帝！于是元帝便接班了，顺便说一句，元帝的皇后还是他当老百姓时的老婆，人品不错！ 幸运指数：8幸运理由：从平民到皇帝的伟大传奇！ 十大幸运皇帝之TOP.4刘邦刘邦年轻时是个无赖，蹭人饭是常事，后来不小心混了个亭长干干，他父亲也经常教训他要像他哥哥一样，置办写产业，光宗耀祖。司马迁在《史记》里也没少记载他的无赖事迹，可就这位无赖，提三尺剑，斩白蛇而举大义， 楚汉之争，十战九败，连自己的老爹老婆都让项羽捉了去，天下大事，谁也说不清，垓下一战，逼的心高气傲的项羽乌江自刎。华夏民族自此便姓汉，几百年的汉朝盛世也拉开序幕。刘邦的影响还在于：我们的民族自此叫汉族，文字称汉字，语言叫汉语。 幸运指数：8.5幸运理由：一个无赖成了世界上人口很多民族的教父十大幸运皇帝之TOP.3秦始皇秦始皇的出身是个谜，看看他母亲的表现，你就会相信他其实是吕不韦的儿子，不过他的户口确实在我们邯郸，邯郸没给他留下什么好印象，后来的邯郸在中国历史上销声匿迹就得于他的血腥屠城。始皇帝很有创新精神，统一中国后，他创造性的把自己命名为皇帝，他也成了中国的*一位皇帝。后来始皇帝想长生不老，派一个叫徐福的人带了五百童男童女到了今天的**，又传说，徐福得了一本天书，翻译过来后写着一句“秦亡于胡”，于是始皇帝便以为是北方的胡人，修了万里长城。没想到是天书的真正意思是他的二儿子胡亥。 幸运指数：9幸运理由：中国*一个皇帝，还不够？再加上万里长城！十大幸运皇帝之TOP.2武则天中国历史上*一个也是很好一个的女皇帝。原本武媚娘是李世民的人，太宗死后，她没去殉葬，不过出家做了尼姑。幸运的是，她先前就和做太子的高宗擦出了火花。高宗即位后，很快把她接了出来，这小女子很有手段，加上高宗柔弱，没几年，先是昭仪，后成贵妃，很后靠掐死自己的女儿，她如愿以偿的做了皇后。高宗死后，她的儿子做皇帝，可惜母亲太强了，她总觉得儿子们的表现不如意，换了一个又一个，很后干脆自己做了皇帝。临老时，她想让自己的女儿太平公主接班，可惜唐朝的男人们不干了，她终究是李家的媳妇，死后，和高宗和葬，墓前一块无字碑，这可能是她很好的表达…… 幸运指数：9.5幸运理由：在五千年历史的男权社会中，她确实算的上一个奇迹 十大幸运皇帝之TOP.1康熙康熙皇帝一直是我很喜欢的一代君主，没有他，可能东三省早让俄国老毛子给占了（至今他们仍占着我们一百多万平方公里的土地），没有他，蒙古和青海可能早让一个叫葛尔丹的家伙给分裂出去了，没有他，西藏也许现在真的独立了；没有他，台湾可能也不属于中国。他是一位多才多艺的绝世英主，对他，我们只能用大帝，他用无与伦比的文才武略为今世的我们留下一个大大的疆土。然而他的皇位得来并不是因为他的出色，而是仅仅因为他得过天花，他的和尚爸爸怕天花怕的要死，只有他的三儿子玄烨对这种病有终身免疫力，于是为健康计，皇位给了这位后来的千古一帝！ 幸运指数：10幸运理由：一场天花诞生了一位千古一帝 十大幸运皇帝之TOP.3秦始皇秦始皇的出身是个谜，看看他母亲的表现，你就会相信他其实是吕不韦的儿子，不过他的户口确实在我们邯郸，邯郸没给他留下什么好印象，后来的邯郸在中国历史上销声匿迹就得于他的血腥屠城。始皇帝很有创新精神，统一中国后，他创造性的把自己命名为皇帝，他也成了中国的*一位皇帝。后来始皇帝想长生不老，派一个叫徐福的人带了五百童男童女到了今天的**，又传说，徐福得了一本天书，翻译过来后写着一句“秦亡于胡”，于是始皇帝便以为是北方的胡人，修了万里长城。没想到是天书的真正意思是他的二儿子胡亥。十大幸运皇帝之TOP.2武则天中国历史上*一个也是很好一个的女皇帝。原本武媚娘是李世民的人，太宗死后，她没去殉葬，不过出家做了尼姑。幸运的是，她先前就和做太子的高宗擦出了火花。高宗即位后，很快把她接了出来，这小女子很有手段，加上高宗柔弱，没几年，先是昭仪，后成贵妃，很后靠掐死自己的女儿，她如愿以偿的做了皇后。高宗死后，她的儿子做皇帝，可惜母亲太强了，她总觉得儿子们的表现不如意，换了一个又一个，很后干脆自己做了皇帝。临老时，她想让自己的女儿太平公主接班，可惜唐朝的男人们不干了，她终究是李家的媳妇，死后，和高宗和葬，墓前一块无字碑，这可能是她很好的表达…… 第9篇、辉煌的隋唐大运河：一半在地上 一半在地下 隋朝大运河 “看来，隋炀帝的案是翻得有理，势在必翻了，有大运河为他作证。” 中国大运河，这个名字，仔细划分，下面有两个系统：一个叫京杭大运河，另一个叫隋唐大运河。它们俩是两个完全不同的运河，时间不同，地理不同，总之，虽然都叫大运河，但基本上是两个不同的概念和系统。迄今为止，许多人都弄不懂，一提中国大运河，就以为是京杭大运河，根本不知道还有一个什么隋唐大运河。 这就需要细细地剖析和介绍了。 我有幸随全国政协考察团视察了两次，作了一些调查。 2006年考察了京杭大运河，先后10天，回来后写了一篇《运河，残缺的辉煌》，宛如是上篇（编者按：此文2006年9月18日在本刊发表）；2007年年底又考察了隋唐大运河，也是先后10天，回来后也准备写一篇随想，权当作下篇吧。 隋炀帝是个了不起的帝王 仅拿大运河来说，完全可以为隋炀帝翻案。 过去，史书上，还有大量约定俗成的固定看法，都把隋炀帝界定为一个很坏的统治者，说他劳民伤财，穷兵黩武，挥霍无度，很快把*掏空了，隋代遂成了十分短命的朝代，昙花一现。罪魁认定就是这位隋炀帝。 但是，有了大运河，情况完全变了样。 隋炀帝称帝在公元605年，自其父隋文帝杨坚手中继位，至617年，在位12年。他在位期间做了一件大事，就是举全国之力挖凿大运河，这是他的雄才大略，为*为民族为历史做出了惊天动地的大业，立下了不朽的伟绩。 现在看来，隋炀帝的大运河，起码在历史上有以下六大功劳： *一，沟通了中国大地的东西南北，实现了中国历史上*一次真正的融会贯通和大一统。在古代，陆路长途迁移，只能靠骑马、坐牛车和步行，要跋山涉水，行动十分艰难和缓慢。但是人类早就有认识，水是可以利用的，可以坐船过河甚至跨海，既快捷又能载重，往往比走旱路要方便许多。把人和物放在船上，或人划，或扬帆，或做水闸提升下降，可以日行数十里甚至百里，真是一种人类行为的飞跃。船大，可运兵，可运马，可运粮食，可运草料，可运煤炭，可运石材，花样多了，大大拓宽了人类的活动空间，以致可以组织起有效的大规模的*行为。不过，中国地势西高东低，河的流向基本上是自西向东，南北则不行。隋炀帝决定挖凿南北大运河，干脆把东西南北都用水连起来，组成水网，把几大自然水系（长江、淮河、黄河、海河、钱塘江）变成一个大水系，岂不是一盘大活棋？有了大运河，他可以把整个中国国土真正地完整地纳入自己的王权范围，宛如揣在自己的怀中，牢牢地属于自己。在过去的历史上，还没有一位帝王这么做过。这是空前的。 第二，一下子诞生了几十座沿河的繁荣城市。先有河，后有城镇，后者因河而生，因河而旺，纯属拔地而起，这不得了。大城，意味着人口的相对集中，意味着人才的聚集，而且因需要而都有分工，有搞运输的，有搞搬运的，有收税的，有管理的，有造船的，有搞仓储的，有搞货物集散的，有做买卖的，有旅店，有饭店，有美人街，有唱戏娱乐的，还有学校一类的机构，总之，越聚越多，名气也越传越远，终成气候，在历史上留下了*的记忆。大运河就是城市的催生婆，而且多子多福。 第三，隋代大运河造就了扬州（含杭州）、西安（含洛阳、开封）、北京（含天津）这样三大世界都市。扬州是大运河的起点，西安是中点，北京是终点。大运河把这三点造就成了规模宏大的在中国历史上有举足轻重地位的都市，或是首都，或是经济大城市，成为全国政治中心、经济中心、文化中心，影响既深且远。 第四，把中原文化带到了北方，带到了南方，也把北方草原游牧文化、南方鱼米桑茶水乡文化带到了中原，实现了中华文化的多元化、互补化和共繁化。 第五，几大水系的串通促进了民族之间的融合与交流以及中外的国际交流。大运河仿佛为丝绸之路接上了手脚，一方面把地中海周边和中亚的文化和中国内陆的文化链接了起来，辐射开来，另一方面，把北方的少数民族文化和中原汉族文化链接了起来，促进了中华民族大家庭的生成、巩固和壮大。此两者的文化大交流因隋代大运河的挖凿而在后代大放异彩，结出具有深远影响的丰硕成果。 第六，隋炀帝大运河迎来了唐代的贞观盛世，奠定了唐文化在世界上崛起的基础。隋朝虽短，可是换来了唐朝的长治和极盛。隋代大运河基础打得好，唐朝在政策上稍做调整，立刻结出好果，无意中为辩证法的胜利增添了辉煌的一例。 看来，隋炀帝的案是翻得有理，势在必翻了，有大运河为他作证。 一半在地上，一半在地下 如果说，京杭大运河是一半干涸，一半有水，那么，隋唐大运河则是一半在地上，一半在地下。 此话怎讲？ 隋朝的首都是西都长安、东都洛阳，修运河由扬州出发，先要向西北走，斜穿安徽淮河流域，经河南的东北部，入黄河流域，到达洛阳，此为下半部；然后向东北走，经河北东南部，入海河流域，到涿郡（北京南），此为上半部，合起来整体上走“之”字。 隋运河始建于公元605年，用360万民工挖通济渠，连接黄河淮河，同年又用十万民工疏通古邗沟，连接淮河长江，构成下半段。三年后，用河北民工百万余，挖永济渠，到北京南，构成上半段。又过两年，重开江南运河，直抵余杭（杭州）。至此，共用五百余万民工，费时六年，大运河全线贯通，全长2700公里，成为世界上很伟大的工程之一。 这条运河运营了五百多年，历经唐朝、五代、宋朝，到南宋末年，因部分河道淤塞而衰落。取而代之的是京杭大运河。元朝取代金和南宋之后，在北京建都，将大运河南北取直，不再走洛阳、西安，缩短了九百多公里，又运行了七百多年，直至今日。 隋唐大运河衰败于七百年前，那么，它的遗迹今日如何呢？ 这是个大问题，值得认真调查研究。 实地考察下来，令人大吃一惊：它还在！并不像人们原来想象的那样完全找不到踪迹。 情况比较复杂：有的河段并入了后来的京杭大运河，主要是一头一尾，如长江以南的江南运河和山东临清以北的永济渠的中北段，都在地表之上，看得见摸得着。而且古邗沟和江南运河至今都呈现水量充足、运输繁忙的景象。有的河段则被废弃，主要是黄河以北的永济渠的上中段。 这次考察的收获之一，是得知废弃的时间下限居然是很近代的事，也就是三十多年前吧。这段河现在叫卫河，河道居然整体都在地表上，很易找着。可悲的是这段已有1400多年历史的隋唐大运河的上半段，在被废弃之后并没有得到保护，反而成了污水道脏水沟，遭到严重污染，许多地方成了“龙须沟”，惨不忍睹。主要污染源是河南焦作、新乡一带的工业废水和河北省段沿岸的工业和生活垃圾。 据当地老船工和渔民回忆，上世纪70年代水量充足时，卫河一直都有货船通行，由河南鹤壁以北直抵天津，运石运货还通畅无阻。曾几何时，由于公路铁路的兴起，加上水量不足，隋唐大运河北段竟迅速败落，其惨状真是令人痛惜和难以想象。 第三种情况是被埋入了地下。原因是黄河在历史上有若干次大的水患和河道迁移，大运河故道被黄沙淤泥埋在地下。这部分的长度也很长，大体在隋唐大运河下半段，即在河南和安徽境内。这部分在极个别的地段，如在安徽省宿州市泗县长沟镇，就有一段依然有水的运河故道，长达25公里。除此之外，在绝大部分下半段中，在地表上隋唐大运河故道已荡然无存，什么都找不到了，只能靠考古挖掘来证明它的存在。 好在，隋唐大运河是个客观存在，地下黄土之中实实在在有这么一条又长又宽的大运河遗道，只待去挖掘，去发现。实践证明，这种发现并不难，而且，稍有动作，就有令人惊喜的巨大收获。人们看着那些挖出来的码头、沉船、仓窖、瓷器会大声惊叫：呀！这是一条曾经多么繁荣的大运河啊！ 古仓、古佛、古城、古码头、古桥、古瓷器 隋唐大运河的遗址大体分两种：一种是在地面上，如沿岸的古城、古佛；另一种是在地下，是考古挖掘出来的古桥、古码头、古仓窖和古瓷器。前者中的古城墙，如河南鹤壁市的黎明镇，古佛如鹤壁市大伾山的北魏大佛，这些凤毛麟角的地面运河遗迹之所以能保存至今，是因为所在地势较高，或者根本就在小山上。其余遗迹则全在地下，所有的重大发现都是考古的成果。其中很令人惊奇的首推古粮仓的发现。 古粮仓在洛阳、西安、商丘一带已经发现了七八处。 上世纪70年代，在洛阳市东北市区一个铁路单位的院子里挖出了一口古窖，非常大，口径12米，深10米，是在黄土地下挖凿而成的深坑，里面可以储存粮食。 出土时，这口古仓中真发现了大量粮食，已经半炭化，一层一层的。这口古仓的位置经考古证实是挨着一个漕运码头的，在一条宽逾百米、深12米的河渠旁。可见古粮仓是因运河而建的。 现已探明，这样的粮仓一发现就是一群。在地图上看，排列有序，呈极规矩的围棋棋盘状，明显是人工设计好的。此处仓址整整齐齐排列着四百多坑！一口仓坑可储粮250吨，总储存量可达十万吨以上。 更可喜的是，仓中还发现了石碑，相当于当时的文书档案，记载详细之极，如粮食来自何方，上面说此仓粮食来自河北、山东、河南、江苏。准备干什么用也有记载，除了供民、官、军用之外，还是赈灾的储备粮。石碑上对粮仓的管理人员的分工有记载，谁过秤，谁记录，谁封仓，谁监管，谁值日，谁是总管，等等，全都有名有姓，多达十余项，上了石头！实在惊人。 可见这是一座正规的官仓。这个仓叫含嘉仓。和它相当的，已发现的还有洛口仓、河阳仓、回洛仓、太仓、黎阳仓、山阳仓，等等。 大运河的功效，首先在漕运上，不言自明。多么重要啊，大运河是地地道道的*生命线。 历史文献上记载的赫赫有名的洛阳天津桥、开封州桥近年来都被发现了，它们都是运河上的大桥，都在市中心，工程宏伟，设计精美，为运河当年船来人往的繁华景象提供了铁证。医生对开封的州桥就其一孔桥洞做了实测之后，又埋回土中。显然，这是一个地下大遗址博物馆的好坯子，在市中心。 还有码头遗址的重大发现，1999年在安徽淮北市濉溪县百善镇柳孜村做过一次隋唐大运河遗址考古挖掘，挖出了一处石质的码头遗址，挖出了一段运河部分河床，下面有八艘唐代沉船，还有几十吨瓷器的残件，其中罕见的瓷器珍品有1200件，被确定为唐宋全国各大瓷器窑口