出自资治通鉴的名言及解释80句
在《资治通鉴》这一编年体通史的典范之作面世后，许多学者都沿用这一体例续写后代历史。今天小编整理了出自资治通鉴的名言及解释供大家参考，一起来看看吧!
出自资治通鉴的名言及解释
一、登进以懋庸，黜退以惩过;二者迭用，理如循环。——《资治通鉴·唐纪》
提升职位，是为了奖赏他的功劳。罢黜他，是为了惩罚他的过错。这两者经常可以交替使用。
二、妒前无亲。——《资治通鉴·魏纪》
前：胜过。嫉妒心超过自己的人，便没有人与之亲近。
三、国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。——《资治通鉴·周赧王三十一年》
*集中了天下的权势和利益，有得道之人的主持，就会使得*安定、繁荣，是积累幸福的源泉。
四、短于从善，故至于败。——《资治通鉴·汉纪》
短：少。自己有不足的地方，而不去像那些善者学习，因此很终导致失败。
五、无其实，敢处其名乎。——宋·司马光《资治通鉴·周纪》
没有实际功绩，怎么能空受美名?
六、凡人之情，穷则思变。——《资治通鉴·唐纪》
情：本性。人之情，到达了没有办法的地步，就应当设法改变现状。
七、夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴·汉纪》
曲：弯曲。标杆是弯曲的，他的影子也一定是弯曲的。水源是清澈的，流淌的水一定也是洁净的。
八、逃名而名我随，避名而名我追。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪》
隐居逃名反而却名声倍增，躲避名声而名声却始终追随。
九、君子为徒，谓之同德;小人为徒，谓之朋党。——《资治通鉴·唐宪宗元和十三年》
君子们在一起，可以称之为是同德，小人们聚集在一起，可以称之为朋党。
十、夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。——《资治通鉴·汉高帝三年》
资治通鉴中的名言名句 及解释
1. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
2. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理*要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
3. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
4. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
5. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
6. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
7. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
8. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
9. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
10. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
11. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，*就得到太平了。
12. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
13. 义者*，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，很先失败。
14. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
15. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
16. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
17. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
18. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
19. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由*很高层来制定，然后对下层的人进行教化。
20. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
资治通鉴名言句子
1. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。
2. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
3. 不以无过为贤，而以改过为美也。
4. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。
5. 非但君择臣，臣亦择君。
6. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。
7. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。
8. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
9. 赏奸，非义也;杀降，非信也。
10. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
11. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
12. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
13. 苟利社稷，死生以之。
14. 天苟弃之，不患不忘。
15. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!
16. 贫不学俭，卑不学恭。
17. 天下本无事，但庸人扰之耳。
18. 太仓之粟，陈陈相因。
19. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?
20. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
21. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。
22. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古*者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
23. 卑不谋尊，疏不谋戚。
24. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。
25. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎?
26. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
27. 不怕念起，惟恐觉迟。
28. 无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
29. 取之有度，用之有节，则常足。
30. 卿本佳人，奈何从贼。
31. 前车覆，后车诫。
32. 重赏之下，必有勇夫。
33. 臣门如市，臣心如水。
34. 将在外，君命有所不受。
35. 国虽大，好战必亡;天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
36. 爱之不以道，适所以害之也。
37. 博览兼听，谋及疏贱。
38. 爱之不以其道，适所以害之也。
39. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
40. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨马粪汁而饮之。